“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。”材料体现出的传统文化是( ) A. 和而不同 B. 无为而治
相关知识点: 试题来源: 解析 你没有具体的问题,怎么回答。翻译:建议可行的方法,废止不可行的方法。 臣下向君主进言,陈述那些可行,那些不可行,以成就可行的方法,摒弃不可行的方法。后用“献可替否”指臣下向君主进谏,劝善规过,议论兴革。反馈 收藏
君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可翻译 此句话的意思为:建议可行的方法,废止不可行的方法。 臣下向君主进言,陈述哪些可行,哪些不可行,以成就可行的方法。 此句出自晏子对齐侯问,晏子对齐侯问是出自《左传》,由左丘明写的编年体事件。 《左传》简介:《左传》,全称《春秋左氏传》,原名《左氏春秋》, 汉朝时...
答案 国君认为可行而其中有不可行的地方,臣下进言指出其不可行之处,使其趋于完善可行。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。译文：国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也 包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。 政事平和而...
(齐景)公曰:“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对日:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对日:“异。…君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其
阅读下面的材料,完成下面小题。子曰:君子和而不同,小人同而不和。(《论语·子路》)君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可:君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干
君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。先王之济五味也,以平其心,成其政也。今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?...
左传昭公二十年:“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。……今据(人名)不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水。谁能食之?若琴瑟之一专,谁能听之?同之不可也如是。"和,意味
君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。……今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。” ——《左传·昭公二十年》(1)“和”与“同”有...