1人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然? 2人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?___ 3人习于苟且非一日,...
我哪里是劝您不以国事为重,以媚俗从众为荣?只是说天下有不同的意见,也希望您能多少留意体察而已。 (选自司马光《与王介甫第三书》) 材料三: 皇帝(宋仁宗)想启用王安石,曾公亮极力推荐。唐介说:“安石很难担当大任。”皇帝问他原因,唐介回答说:“安石好学但是思想古板,所以讨论的时候,他的思想行为不切实际...
由“又不当信任吕惠卿,惠卿真奸邪,而为安石谋主,安石为之力行,故天下并指为奸邪也”可知,司马光批评其听信奸人; 参考译文: 材料一: 人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一两天的事了,士大夫们多把不忧虑国事、附和世俗,向众人献媚讨好当作美德,皇上想要改变这种状况,我不去考虑反对者的多少,想出力帮助...
此句“同俗自媚于众为善”,吾以为,乃是在说世人往往随波逐流,以取悦众人为善行之道。然则,此等“善”,实则是失却了自我之独立见解,盲目附和于世俗之见。 在吾看来,真正之善,应源自于内心之真诚与良知,非以外在之众议为转移。故曰:“君子务本,本立而道生。”此“本”,即是指内心之真诚与良知。唯有坚...
【题目】人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善。译文: 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】 人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天 (的事)了。 士大夫们多数把不顾国家大事、附和 世俗(的见解),向众人献媚讨好当作好事。
同俗自媚于众为善:附和世俗之见以向众人讨好为善计。“于”的意思是介词,向。“于”与“众”构成介宾结构。(2)为不为侵官:这不是侵犯官权。这是一句以“为”为标志的判断句。“为”读wéi,动词,是。为天下理财:替天下治理整顿财政。“为”读wèi,介词,替、给。同俗自媚于众为善:附和世俗之见以...
解析 最佳答案 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 [答案] 士大夫们大多把不关心国事,附和世俗之见以讨好众人认为好事。结果一 题目 翻译下列句子(1)姜与子犯谋,醉而遣之。醒,以戈逐子犯。(2)是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。 答案 (1)...
百度试题 结果1 题目翻译成现代汉语:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。相关知识点: 试题来源: 解析 人们习惯于得过且过不是一天了, 士大夫多把不关心国家大事、附和世俗、讨好众人作为美德。反馈 收藏
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。相关知识点: 试题来源: 解析 人们习惯于得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做好事。 本题考查文言文翻译能力。“习”,习惯;“苟且”,得过且过;“以”,介词,把;“恤”,关心;“同...
百度试题 结果1 题目士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善《阿房宫赋》重点句子 相关知识点: 试题来源: 解析 最佳答案士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善译文:士大夫多把不忧虑国事,附和世俗,向众人献媚讨好当作美德。《阿房宫赋》重点句子反馈 收藏 ...