师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 …… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、...
师者,所以传道受业解惑也。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 [译文] 古时候求学的人,一定有老师。老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。 [出典] 韩愈《师说》 注: 1、【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也...
21、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。 答案 古代求学的人一定要有老师,老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 结果二 题目 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 答案 唐·韩愈《师说》 古之学者必有师.古时候求学问的人一定有老师.所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难...
今其智乃反不能及,其可怪也欤! 1. 对下列向中加点词的解释有错误的一项是 A. 师者,所以传道受业解惑也受:传授 B. 今之众人,其下圣人也亦远矣众人:一般人 C. 惑而不从师惑:疑惑 D. 彼与彼年相若也,道相似也。道:道德学问 2. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是 A. 不拘于时青,取之...
答: 古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。考查知识点:翻译思路分析与延伸:学者:求学的人。受:通“授”,传授。所以:用来……的。道:指儒家之道。业:泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑:疑难问题。 结果...
【1】古之学者必有师。师者,所以第【1】段:传道受业解惑也。人非生而知之者,孰【译文】古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道、教给能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不学
第一句得分点:“之”,结构助词,的;“学者”,求学的人;“所以”,用来……的;“受业”,教授学业;“惑”,疑难问题。第二句得分点:“位卑”,地位低;“羞”,感到羞耻;“官盛”,官职高;“则”,副词,就;“谀”,谄媚。 点睛:本题首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式。最后再确定...
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 [译文] 古时候求学的人,一定有老师。老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。 [出典] 韩愈《师说》 注: 1、【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾...