'受想行识亦复如是'与现代生活的关联思考 虽然“受想行识亦复如是”是佛教哲学中的一个概念,但它对现代生活也有着深刻的启示和借鉴意义。 在现代社会中,人们常常被各种欲望和执念所困扰,导致内心的不安和焦虑。例如,对金钱、名利、地位的过度追求,往往让人们陷入无尽的...
因此,“受想行识,亦复如是”的意思是说,受、想、行、识这四蕴与色蕴一样,都是虚幻不实的,没有固定不变的实体,都是空性的表现。这是佛教对人生和世界的一种深刻洞察和认识,旨在引导我们超越执着和分别,达到内心的解脱和自在。
受想行识亦复如是的意思如下: 出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴,各取其义。受想行识乃单立四蕴。就是说每一个有每一个的具体意义和行为,这里是说受想行识与色法一样无有差别的,同样互即不异。受、想、行、识它们都是互不分离的,指互不分离,就是指即是。
受想行识,亦复如是 受,是五蕴之一,指感受境界受纳于心的情绪作用,合受,能引起快乐愉悦之乐受,不合受,能引起苦受。 想,是五蕴之一,指接受境界感受后呈现的相构成的概念或意象。 行,是五蕴之一,指造作,即经心思的审虑后发出的行动语言的行为。 识,是五蕴之一,指分别的意思,如眼的分别,认识了红蓝白黑,耳...
1、受想行识亦复如是，佛教用语，是指佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。2、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”“想蕴”“行蕴”“识蕴”。
里那句“受想行识 亦复如是”的意思“受想行识 答案 【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】 首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理.初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫.色一个字,不单是代表五蕴,...
接下来，经文说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。这里讲的五蕴，色受想行识，与空与般若有什么的关系？也就是般若与真理是什么关系？在《般若心经》里面这样说：真理是空，这般若它不异色，和我们每一个人没有不同，它就是我们自己。色不异空，空不异色，色即是空...
大多数人读到色即是空这里，后面的亦复如是直接就带过了，其实后面这句话也应该去细细品读才行。后面这句话应该是这样的：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识，后面还有受不异空，空不异受，一直到识不异空，空不异识。如果能把这句话完整地读诵出来...
受想行识亦复如是的意思如下: 出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴,各取其义。受想行识乃单立四蕴。就是说每一个有每一个的具体意义和行为,这里是说受想行识与色法一样无有差别的,同样互即不异。受、想、行、识它们都是互不分离的,指互不分离,就是指即是。 《心经》由来...
受想行识,亦复如是。受想行识四蕴,虽然是心法,是无相相,但是和有相相的色法没有两样,同样是虚幻不实的,同样是真心所现。色蕴既破,受想行识四蕴也就随之而破了。所谓一法破,法法皆破。 由此可类推之:受不异空,空不异受,受即是空...