里那句“受想行识 亦复如是”的意思“受想行识 答案 【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】 首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理.初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫.色一个字,不单是代表五蕴,...
受想行识亦复如是什么意思 “这句话的意思是受想行识乃单立四蕴,各取其义。受想行识乃单立四蕴。就是说每一个有每一个的具体意义和行为,这里是说受想行识与色法一样无有差别的,同样互即不异。受、想、行、识它们都是互不分离的,指互不分离,就是指即是。
受想行识亦复如是的意思如下:出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴,各取其义。受想行识乃单立四蕴。就是... 受想行识亦复如是 意思是所谓五蕴皆空,意谓不论物质现象(相当于色)或精神现象(受、想、行、识)均属因... 若以其为实有自性,则是虚妄分别,故色之本质为... ...
又谓能取像为体,即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相,此复分别,成六想身,应如受说。 四、行蕴 对其他之境,关贪嗔等之善恶,为一切心之作用。即除色受想识,余一切行,名为行蕴。行者身口意之造作曰行;又内心涉境,说名为行;又有为法之因缘集起,迁流于三世,亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世,谓...
1、受想行识亦复如是，佛教用语，是指佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。2、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”“想蕴”“行蕴”“识蕴”。
“受想行识，亦复如是”是佛教哲学中的一个概念，意思是说，我们的感受、想法、行为和认知，都是基于...
受想行识,亦复如是 受,是五蕴之一,指感受境界受纳于心的情绪作用,合受,能引起快乐愉悦之乐受,不合受,能引起苦受。 想,是五蕴之一,指接受境界感受后呈现的相构成的概念或意象。 行,是五蕴之一,指造作,即经心思的审虑后发出的行动语言的行为。 识,是五蕴之一,指分别的意思,如眼的分别,认识了红蓝白黑,耳...
受想行识,亦复如是。受想行识四蕴,虽然是心法,是无相相,但是和有相相的色法没有两样,同样是虚幻不实的,同样是真心所现。色蕴既破,受想行识四蕴也就随之而破了。所谓一法破,法法皆破。 由此可类推之:受不异空,空不异受,受即是空...
受想行识,亦复如是。 解:受想行识四蕴,虽然是心法,是无相的,但是与有相的色法并没有两样,同样是虚幻不实的,同样是真心所现。色蕴既破,受想行识四蕴也就随之而破了。所谓一法破,法法皆破。 根据这个原理可以推论出:受不异空,空不异受,受即是空,空即是受。想不异空,空不异想,想即是空,空即是...
意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，...