受想行识,亦复如是解释“受想行识,亦复如是”是佛教“五蕴皆空”理论的重要组成部分,指人的感受、思想、行为、认知等精神活动均受因果业力驱动,本质为空性,无独立不变的自性。这一观点旨在揭示精神世界的虚幻性,引导众生通过修行超越业力束缚,实现解脱。 一、四蕴的内涵...
“受想行识,亦复如是”,此句出自《金刚般若波罗蜜经》,意为“受、想、行、识这四蕴,也都是这样虚幻不实的”。 在佛教中,“受”指的是感受,是五蕴之一,包括苦受、乐受和不苦不乐受;“想”是想象、联想,是对事物的认知和构想;“行”指的是行为、造作,包括身行、口行、意行;“识”则是意识、心识,...
受想行识亦复如是的意思如下: 出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴,各取其义。受想行识乃单立四蕴。就是说每一个有每一个的具体意义和行为,这里是说受想行识与色法一样无有差别的,同样互即不异。受、想、行、识它们都是互不分离的,指互不分离,就是指即是。
受想行识,亦复如是 受,是五蕴之一,指感受境界受纳于心的情绪作用,合受,能引起快乐愉悦之乐受,不合受,能引起苦受。 想,是五蕴之一,指接受境界感受后呈现的相构成的概念或意象。 行,是五蕴之一,指造作,即经心思的审虑后发出的行动语言的行为。 识,是五蕴之一,指分别的意思,如眼的分别,认识了红蓝白黑,耳...
里那句“受想行识 亦复如是”的意思“受想行识 答案 【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】 首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理.初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫.色一个字,不单是代表五蕴,...
大多数人读到色即是空这里，后面的亦复如是直接就带过了，其实后面这句话也应该去细细品读才行。后面这句话应该是这样的：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识，后面还有受不异空，空不异受，一直到识不异空，空不异识。如果能把这句话完整地读诵出来...
原始句子:舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是 句子意思:弟子们,从宏观角度看,色和空没有区别,从微观角度看,空与色也相同,空是色的分解,色是空的化合,尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变 “舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行...
接下来，经文说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。这里讲的五蕴，色受想行识，与空与般若有什么的关系？也就是般若与真理是什么关系？在《般若心经》里面这样说：真理是空，这般若它不异色，和我们每一个人没有不同，它就是我们自己。色不异空，空不异色，色即是空...
“受想行识，亦复如是”是佛教哲学中的一个概念，意思是说，我们的感受、想法、行为和认知，都是基于...
1、受想行识亦复如是，佛教用语，是指佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。2、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”“想蕴”“行蕴”“识蕴”。