「李保佳讲论语111」克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。翻译：好胜、自夸、抱怨、贪欲，这四条克制住了，可以成为仁人吗？孔子回答道：这四条比较难克服，但是能不能成为仁人，我就不知道了。上面这句论语是原宪问孔子的，我们这里简单介绍下原宪。原宪出身贫寒，个性孤傲...
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”(《论语•宪问》) 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”(《论语•宪问》)(1)第二则材料中,孔子肯定了管仲的仁德,原因...
原宪又道:“好胜、自夸、怨恨和贪心四种毛病都不曾表现过,这可以说是仁人了吗?”孔子道:“可以说是难能可贵的了,若说是仁人,那我不能同意。” ⑴可以为仁矣——这句话从形式上看应是肯定句,但从上下文看,实际应是疑问句,不过疑问只从说话者的语势来表示,不藉助于别的表达形式而已。这一段可以和“邦有...
“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 【白话】 (原宪又问:)“好胜、夸耀、怨恨、贪欲,不让它行于外,能算得上是仁了吧?”孔子说:“可以算得上是难得啊,若说仁我就不知道了。” 【释词】 克:好胜、好胜人。朱子:“此亦原宪以其所能而问也。” 怨:忿恨。 不...
陈祥道曰:胜人之谓克,自贤之谓伐,怨生于所求,欲生于所好。四者出于情,而害于性。众人纵之而不能止之,学者止之而不能去之。去之可以为仁,止之则可以为义而已。 戴溪曰:四者不行,犹未绝其本。谓之用力则可,谓之仁则未也。夫克伐怨欲不行,犹有以用其力;意必固我既绝,无所用吾力矣。故曰克己...
子曰:'邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。''克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?'子曰:'可以为难矣,仁则吾不知也。' 【译文】原宪向老师问什么是耻辱。孔子说:'国家政治清明,做官拿俸禄;国家政治腐败,还当官拿俸禄,这就是耻辱。'原宪又问:'好胜、自夸、抱怨、贪婪这四种毛病都没有的人,可以说是仁者吧?'孔子...
《论语》里的人生哲学 一、中心思想──仁 21. 宪问：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣！仁则吾不知也。”【宪问】【白话翻译】原思宪问孔子：“好胜、矜夸、怨恨、贪欲四种恶行不犯着，能称得上仁吗？”孔子说：“这也算难能可贵了，但是不是算得上仁？我就不知道了。”
14•1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”【译文】原宪问（孔子）什么是可耻。孔子说：“不问世道的好坏，只知道当官拿俸禄的，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲，这四种毛病都能克服，能...
“克、伐,怨,欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 【译文】 原宪问什么是“耻”。孔子说: “国家政治清明,可以去做官领取俸禄;国家政治昏暗,若是出来做官领取俸禄,这就是耻。”原宪: 字子思。孔子弟子。谷:俸禄。 “好胜、自夸 、怨恨,贪欲如果都能避免,这个人能称得上仁吗?
能知其为病而不行,固亦难矣,然仁之本体则未之见也。 陈祥道曰:胜人之谓克,自贤之谓伐,怨生于所求,欲生于所好。四者出于情,而害于性。众人纵之而不能止之,学者止之而不能去之。去之可以为仁,止之则可以为义而已。 唐文治曰:四者之病虽不同,无非气质用事。 张栻曰:克伐怨欲不行,亦可谓能...