儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝,不能治也。 译文: 儒家学者利用文献典籍来扰乱法治,游侠使用武力违反禁令,但是国君对儒生和游侠都...
五蠹节录原文及翻译 篇1 五蠹节录原文 儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪, 而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。 故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学者...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。 简单翻译下:儒生利用文化思想扰乱法纪,游侠使用武力行径违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。 夫离法者罪,而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。 简单翻译下:犯法的本该判罪,而很多诸侯王却以文章学说任用儒生;犯禁的本该处罚...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功,工文学者非所用,用之则乱法。楚之有直躬,其父窃...
五蠹原文及翻译儒以文乱法如下：儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法趣上下四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法。”这段话表明法家肯定了文...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾? 相关知识点: 试...
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。儒家以文学扰乱法治，游侠以武力违反禁令。然而君主对其都以礼相待，这就是造成祸乱的原因啊！点评：韩非不赞同仁治、礼治，也就不赞同儒家。同时他还认为游侠以武力违犯法度，也是引发祸乱的原因之一。不相容之事，不两立也。互不相容的事是不能并立的。点...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也!”《韩非子·五蠹》赏析(下) 43.3万 2263 2022-11-25 19:00:00 未经作者授权,禁止转载 1.8万 8623 1.2万 2347 了解一个人的思想,最好从他的文章入手。韩非子《五蠹》这篇文章,历来饱受争议。即使到了现代,仍有学者提出韩非子这篇文章的思想是有毒的...