“法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。”意思是说:法令、制度,是至公至正的存在。以法度来治理国家,不能任意妄为。创立制度颁布法律,不能随意而作。秉公办事、公正无私、赏罚分明才能取信于民,这是治理天下的大道所在。这对我国建设法治国家的启示...
“而以法度治者，不可乱也。”“而”在这里可以念作“能”，也可以念“儿”。也是两解，能够依照天道法度而治者，不可以扰乱其秩序；而严格以人间的法令、制度，不能使之懈怠。“而生法度者，不可乱也。”而制定法令、制度的人，不可以不心诚实意；天地之道，能允许你创立法令、制度，是不会允许你胡作非为...
“法度者，正之至也”出自《黄帝四经·经法·君正》，原文为：“法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚信，所以治也。”意思是说：法令、制度，是至公至正的存在，以法度来治理国家，不能任意妄为；创立制度、颁布法律，不能随意而作。秉公办事，公正无私，赏罚...
虚无(刑)形,其裻(寂)冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□〔伓〕。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。故同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同道,莫知其所从生。
燃烧吧包子对《3.经法--君正》发表的评论:法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。省苛事,节赋敛,毋夺民时,治之安。无父之行,不得子之用;无母之德,不能尽民之力。父母之行备,则天地之德...
#早间法语#【原文】法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。——《黄帝四经·经法·君正》【释义】法令制度,必须是最为公正的,要用法度来治理国家,不能任意妄为;创立制度、颁布法律,不能随意任性。只有秉公办事,公正无私,赏罚分明,才能取信于民,从而实...
而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也,精公无私而赏罚信,所以治也。苛事,节赋敛,毋夺民时,治之安。无父之行,不得子之用。无母之德,不能尽民之力。父母之行备,则天地之德也。三者备则事得矣。能收天下豪 票(骠)雄,则守御之备具矣。审于行文武之道,则天下宾矣。号令阖(合)于民心,则...
而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚信，所以治也。”意思是说：法令、制度，必须是至公至正的存在，以法度来治理国家，不能任意妄为；创立制度、颁布法律，不能随意而作。秉公办事，公正无私，赏罚分明才能取信于民，这是治理天下的大道所在。中国古代先哲很早就提出了“法”的理念...
政：治理国家事务。之至：所达到的地方。也：语气助词。而：然而。以：靠。法度治者：用法规治理的人。乱：没有秩序。“法度者，政之至也，而以法度治者，水可乱也”意思是：制定法规、行为的规则的人想让国家所达到的地方都能以法治理，然而（应该从多方面引导）仅仅靠法规治理的人，水也可能治理...
1二、非选择题3.法度者,政之至也,而以法度治者,不可乱也。校外培训对学生培优补差、兴趣培养、专长提升等有着积极作用,但也存在不少弊端。请你阅读以下材料,并运用相关法律知识回答问题(8分)【校外培训需整治】校外课辅培训乱象,已经越来越成为一个棘手的社会问题,课辅老师资质造假、管理混乱、借机敛财、虚假...