以人为“牺牲”通常发生在殉葬或祭祀两种不同场合，称为“人殉”或“人祭”。人殉与人祭 以人为“牺牲”通常发生在殉葬或祭祀两种不同场合，称为“人殉”或“人祭”。虽然都是杀死活人以为“牺牲”，但人殉与人祭之间有着明确区别：人殉的发生时间通常在埋葬死者的同时或稍后。人祭虽然也可能是在埋葬死者的...
在西方，随着基督教的兴起和传播，其倡导的平等、博爱的观念逐渐深入人心，对人祭人殉等残酷习俗产生了强烈的冲击。基督教强调人的生命是神圣的，不可随意剥夺，这种思想的传播使得人们对人祭人殉的行为越来越反感。在罗马帝国时期，基督教逐渐成为国教，人祭人殉等异教习俗被严厉禁止。随着时间的推移，这些习俗在西方...
此外，江苏铜山丘湾、河北藁城台西等商代墓地也发现类似杀殉现象，这表明晚商时期，人祭与人殉已成为一种既定制度。甲骨文记载显示，武丁时期人祭卜辞最多，共673片甲骨、1006条卜辞，涉及9021人，另有531条未详人数，单次最多祭用人数达500人。廪辛至文丁四王时期，共有甲骨443片，含卜辞688条，记录祭用人数320...
商朝时期属于奴隶社会,统治者有一些非常野蛮的习俗,比如人祭和人殉。人殉是指统治者去世后,将战俘或奴隶杀死,作为死人的陪葬品。教科书里有详细的介绍。而人祭则更为残忍,统治者在祭天、祭神、祭祖宗时,将战俘或奴隶以各种残忍的手段杀死,作为“食物”奉献给神灵享用。一次人祭常常有多达数百上千人被杀。
从社会层面来看,虽然人祭以及人殉都涉及到强制以及牺牲,但两者所处地社会背景以及文化氛围不同所承载地意义也大有差别。在古代的农业社会尤其是在一些文明较为先进的地区。如古埃及、玛雅以及某国的周朝等。宗教仪式往往承载着强大的政治功能。通过祭祀神灵或人殉,统治者可以加深自己的权威,也可以通过展示自己对宗教...
人祭的延续:西周也人祭。 本着尊重历史的态度和周代考古发现,人祭在周朝前期依然是盛行的。 商朝重于人祭,辅以人殉。周朝搞过人祭,盛行人殉,到春秋时期逐渐减少。《逸周书.世俘解》记载,周武王战克殷,举行了血腥开国大典,杀掉俘获的殷朝武士百人和氏族首领40人,用于开国献祭。
文化常识-历史考古篇-人祭和人殉 商朝的社会是由贵族、平民和奴隶构成。奴隶处在社会的最底层。贵族不仅无偿占有奴隶的劳动,而且可以随意地施以杀戮。最为典型的杀戮就是杀人祭祀和活人殉葬。商王和贵族在祭祀天帝、祖先、鬼神和山川河流的时候,除了宰杀猪、牛、羊等牲畜之外,还经常屠杀战俘和奴隶。此外,统治者死后...
除此以外,在江苏铜山丘湾、河北藁城台西等商代墓地,也都发现了类似的杀殉现象,说明晚商时期的人祭、人殉,已经作为一种制度而存在。 从甲骨文相关记载统计来看,有关人祭的卜辞也是以武丁时期为最多,计有甲骨673片,卜辞1006条,祭用9021人。另有531条未记人数。
如前文所述，人祭起源于人类在残酷的大自然中求生存，采取的牺牲少部分人，以存活大部分人的行为。人殉则是起源于防止有地位的人的尸体被猛兽偷吃。人祭与人殉的经济基础都是人类社会养不活太多的人，因此以人祭与人殉这种最经济的方式处理人口过剩问题。随着青铜冶炼技术的出现，人类的生产力水平得到大幅度提高...