商代殷墟甲骨文有大量的杀祭文字记载，伴随着一次战争胜利，就是一次大规模人祭，宰杀俘虏以供奉祖先和天神。殷墟景区展示，王陵前一次祭祀人数达400多人。祭祀坑分三种，方坑集中人头，长坑集中身体，还有少数不规则坑。上世纪八十年代，王陵区即发现人殉和人牲近3000多人。考古研究发现，这些头身分离的人祭不是商朝...
中国考古博物馆:商代的人牲人殉做法 | 人牲,也称人祭,指的是用活人做牺牲,杀之以祭神灵、祖先。人牲的对象主要是外族的俘虏。人殉,指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。人殉是殉者与被殉者生前关系的继续,其对象主要是本族首领的妻妾、家奴、仆人、侍卫等。人牲人殉是世界各地古代社会中...
人祭,是把人像牛、羊、猪等牲畜一样作为祭品奉献给祖先神和天神,希望求得福祉和庇佑的一种祭祀行为。将人作为祭品就是所谓的人牲。牲起初只是表示用来祭祀的牛,后来才成为动物祭品或者牲畜的通称。人牲多为战俘和奴隶。 人殉,是将活人作为某一死者的陪葬品直接掩埋或杀死后再掩埋在“主人...
人殉，就是像陪臣、妻妾、侍卫和亲信等为伺候已死的社会或家族中一些特权人物而被杀的人，都被称为人殉，也有一些人殉是 用来作 仆役的奴隶。在商朝的君主、贵族等奴隶主的墓葬中，我们通常可以找到陪葬者。人祭，指的就是人像牲畜一样作为祭品被献给天地、先祖、山川、神灵的这种祭祀方式，这些被祭祀的人则称...
解密人牲人殉——黄展岳 开场白：我们今天要采访的大家是考古学家黄展岳先生，黄先生一直享有秦汉考古第一人的美誉，但是我们今天的话题，却是从一个一般的考古工作者不太会注意到，甚至连盗墓贼都不会去光顾的一个细节开始的。解说：作为从古代遗留下来的这些遗存，它们都曾是鲜活的生命；但在考古发掘中...
A.人殉是用活人陪葬,题目中是杀掉奴隶,故A不符合题意B.人祭是屠杀大量奴隶做供品祭祀祖先,故B符合题意C.人牲是不把奴隶当人看,让奴隶过着牛马一样的生活。故C不符合题意D.殉葬用活人或器物陪葬,故D不符合题意。故选:B 结果三 题目 奴隶主每次祭祀祖先,都要屠杀大量奴隶做供品,叫 ( )A. 人殉 B...
郭沫若在《奴隶制时代•奴隶制的下限在春秋与战国之交》中写道:“卜辞中常常用人为祭牲,与牛羊犬豕同用……上面所举的人殉、人牲以及耕田的众或众人都是官家的奴隶。”奴隶制社会的人殉、人牲现象表明( )①奴隶社会贫富分化加剧②奴隶处于被剥削者的地位③奴隶主完全占有奴隶④当时的人...
奴隶主每次祭祀祖先,都要屠杀大量奴隶做供品,叫 [ ] A、人殉B、人祭C、人牲D、殉葬满意答案 aajseq5采纳率:54%7级 2014.09.21 B 00 x 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈 分享到答答360问答团队最勤劳最可爱的答答2014.09.20 下面是答答童鞋给您的小建议,您看靠谱吗?初来乍到,弄错了您不要生气哦(...
先贤的主张是一贯的,“夷狄与禽兽同类”,意即非诸夏之人即非人。 周礼以五牲祭宗庙,以夷狄血祭社稷。拔乱反正,克己复礼,悠悠万事,惟此为大。这个《春秋》大义,必须世世代代传承下去。满清酋长曾经亲自登场大力宣传“华夷变态论”,按照这个理论,华夷无关血统,甚至无关内心真实的精神认同,谁进入中原谁就是华夏,...
人殉和人牲这两种不同的考古迹象混为一谈,把这两种不同身份的人笼统地说成是奴隶,进而又把人殉,人牲现象简单地说成是奴隶社会制的主要特征.影响所及,看法愈加绝对化.对此,姚孝遂,顾德融同志先后为文提出异议.他们的基本观点可以概括如下:人牲和人殉的性质截然不同,应该严格加以区分,牲人的...