《礼记乐记》记载:“乐者,天地之和;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。”这主要反映了A. 先人追求秩序与和谐的统一B. 封建等级制度的
《乐记•乐论》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”据此,孔子等
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。中正无祁,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。 乐由中出,礼自外作。乐由中出,故静;礼自外作,...
礼记乐者天地之和也的原文翻译及赏析 乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。 乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。 论伦无患,乐之情也;欣喜欢,乐之官也。中乐者,天地之和也。 以礼乐维护秩序与和谐 原文 乐者天地之和也;礼者,天地之序...
春秋战国时期某学派认为:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”该学派是( )。 A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家
据《乐记·乐论》载:乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。该材料A. 明确了
乐者,天地之和也 乐者,天地之和也(1) ——以礼乐维护秩序与和谐 【原文】乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。 乐由天作,礼以地制。过制那么乱,过作那么暴(2)。明于天地,然后能兴礼乐也。 论伦无患(3),乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也(4)。中正无邪,礼之质也;庄...
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事于山川鬼神,则此所以与民同也...
礼记乐者天地之和也的原文翻译及赏析 乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。 乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。 论伦无患,乐之情也;欣喜欢,乐之官也。中乐者,天地之和也。 以礼乐维护秩序与和谐 原文 乐者天地之和也;礼者,天地之序...