炼己直论(一) 无为而为:大道的要领两目:炼养的枢机筑基:内丹修炼准备阶段炼己:筑基的关键炼己的方法:收视返听,澄心遣欲 《悟真篇》:“若欲修成九转,先须炼己持心”。华阳曰:昔日吕祖云七返还丹,在人先须炼巳待时。 己,即我心之 - 身在红尘,心不染于202
按照晓悟事物表里的时间先后,可对“知觉者”分为“先知先觉”“后知后觉”“不知不觉”,先知先觉者往往能觉察和洞晓事物的变化发展之道而把握先机,成为开路先锋;后知后觉者因缺乏敏感的洞察力常常事后方知顿悟,但也不乏后来居上者;不知不觉者反应迟钝,加之堕怠之性而沦为平庸无为者比...
德经: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。——没把握理解 :上为一为天,天一视同仁,天地不仁以万物为刍狗。好比人类不需要禁止吃肉,因为吃肉本就是大自然食物链的规律; 下为二为地,地二元对立,越是在意道德,反而人人没有道德,才需要强调。 上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。——没...
熹微视元定,不异平时,因喟然曰:“友朋相爱之情,季通不挫之志,可谓两得矣。”元定赋诗曰:“执手笑相别,无为儿女悲。”众谓宜缓行,杖屦同其子沉行三千里,脚为流血,无几微见言面。至舂陵,远近来学者日众,州士子莫不趋席下以听讲说。有名士挟才简傲,非笑前修者,亦心服谒拜,执...
#创作灵感 #道德经 #老子 #悟人生之道 #智慧人生 《道德经》第二章 天下皆知美之为美&解读与感悟(三)视频创作:张孝伟师兄 【原文】 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教...