因此，观照有为法，如同观照空相，实际上也是观照如如不动的真理。修习圆觉法者，若能观察一切有为法如梦如幻，自然而然地引入了不生不灭的无为法。这种观照带来不可思议的功德。所谓功德不可思议，是指理解一切法缘生之理，认识到一切法当体即空，便能契入空相，空相的出现即意味着性光的显现，性...
故无为法性,从观有为法相如梦幻入手,便是两边不著,合乎中道。此义前已详谈。 今再以三性三无性说之六喻中随拈一喻,皆可明三性三无性之理。兹且约总喻如梦说。余可例知。 三性三无性,见于楞伽经,及法相宗各经论。此为相宗精要之义。佛说法相,原为明此。若不知注重,但向琐细处剖晰。虽将一切法...
因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里...
空花、兔角、龟毛、等等.其大旨,无非显示万法皆空之理.警告凡夫,不可认以为实.以破其分别执著,引令出迷耳.魏译金刚经,其喻有九.曰:一切有为法,如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云,应作如是观.秦译则约之为六.多少虽殊,理则一也.
佛经中所说有为法之譬喻甚多.梦幻等喻之外,如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等等.其大旨,无非显示万法皆空之理.警告凡夫,不可认以为实.以破其分别执著,引令出迷耳.魏译金刚经,其喻有九.曰:一切有为法,如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云,应作如是观.秦译则约之为六.多少...
云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。一切有为法 如梦幻泡影 梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切...
佛家金刚经讲了最有灵性的三句话分别是: 1.凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 2.一切有为法,如梦幻泡影,如路亦如电,应做如是观。 3.过去心、不可得,现在心、不可得,未来心、不可得。 - 刘军峰于20231118发布在抖音,已经收获了2.5
能自主生死就是脱离人间之苦。脱离人间之苦 是什么意思呢？就是你要好好地修；如果你不好好地修， 那么你就脱离不了人间任何苦难。怎么样脱离呢？你们 想通了，想明白了，就是脱离。很多人想明白了，我到 人间来，就是来吃苦的，就是来受罪的、还债的，那么 受完苦之后呢，我们以后就不再造业...
但是如何看待爱情，人与人就不一样，也许是美好而且是同修同助，也许是冤家讨债不还不成，不会对待，爱情就绝不是美好的。既然来世一趟，就踏实的完成这次的任务吧。一切有为法，如梦幻泡影是真实不虚的，但只有你明白道理后才不会提出这样的问题。这就是“应作”中那个“应”的意思。
警告凡夫,不可认以为实。以破其分别执著,引令出迷耳。魏译金刚经,其喻有九。曰:一切有为法,如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云,应作如是观。秦译则约之为六。多少虽殊,理则一也。 人人皆知水中之泡,极其脆薄,最易坏灭。殊不知世界亦然。勿谓江山千古也。虽整个世界,未遽坏灭。然而陵谷山丘,...