传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲. 春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人...
高山 》、《流水 》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇 知音 的故事一起，在人民中间广泛流传。相关典籍 《吕氏春秋》大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋 》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：...
伯牙凝神于高山,赋意在曲调之中,钟子期在一旁听后频频点头:“好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水,隐情在旋律之外,钟子期听后,又在一旁击掌称绝:“妙啊,浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲,钟子期就能完全听出它的意旨和情趣,这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴,叹息...
高山流水遇知音,讲的是伯牙和钟子期的故事。高山流水遇知音,这句话出自于《列子汤问》。高山流水也是于博雅的代表作之一,也是一个非常有名的古曲,现在很多学中国传统乐器的学生依然会学习高山流水这首曲子,《高山流水》这首乐曲也是很多中国乐器的考级曲之一。高山流水遇知音,这个故事讲的就是伯牙和钟子期,俞伯牙和钟...
又是什么样的故事? 高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙,典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。 传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和...
以下是小编为大家收集的中国寓言故事:高山流水遇知音,仅供参考,欢迎大家阅读。 “高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》,与古琴曲无传承关系。 高山流水遇知音 春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意。有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳...
他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公,从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名,有的或隐身市肆,有的则终老山林。由此可见,《高山流水》在先秦时代就广为流传,是因为这个故事背后的寓意是人...
中国的历史长河中，有许多优美的传说和故事，其中之一便是“高山流水，觅知音”。这个故事源于《警世通言》中的一则典故，讲述的是发生在春秋战国时期的一段友谊。春秋时期有一位俞伯牙，伯牙擅琴名扬天下。楚国人氏。在晋国官拜上大夫。晋国君派伯牙去与楚国修好，伯牙奉命赴楚，办妥公事乘船返晋，途中躲雨停船江畔...
“高山流水遇知音”是出自《列子·汤问》中的汉语成语。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。人物介绍 伯牙 伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字...