藏传佛教顿渐之争，中国藏传佛教史事。史事背景 藏传佛教史上的顿渐之争是公元8世纪末吐蕃从汉地传入的禅宗与从印度传入的中观宗之间的一场斗争。这两种思想虽然都发源于印度，同属于大乘，但在不同地区经过长期相互隔绝的独立发展，差异较大，加上语言不通，翻译未能尽达原意，而使这场争辩未能成为心平气和的...
在前弘期,对顿渐之争做出最终抉择的是鲁钦·桑杰益西,他撰写的《禅定目炬》中说: 渐修派,乃印度阿阇黎嘎玛拉西拉的主张体系,为不了义、未圆满的体系。顿悟派,由饮光阿阇黎达摩所传承……尤其最后传承到汉僧摩诃衍的顿悟进入体系,是圆满的经部体系。 他将吐蕃的教法排列出渐门派 顿门派 大瑜伽 无上瑜伽的...
顾名思义，顿渐之争就是顿门和渐门之间的争论。顿门，也就是顿悟法门，在这场辩论当中主要以汉地大禅师摩诃衍为代表的，是大家熟知的由达摩祖师所创立的禅宗一派。渐门，则正好相反，主张的是渐次修行，从而成就佛果，在当时是由印度高僧莲花戒所代表的印度僧众一派。顿渐之争始末 那么，这个「顿渐之争」是怎么...
后来慧能回到南方弘法,神秀则弘法于北,世称:“南能北秀”同时也开启了佛法南北之争,又称顿渐之争,即顿悟渐修两种修行方式优劣之争。常常有人问我“哪种修行方式更高明”“慧能和神秀谁佛法更高”之类的问题,笔者今天在这里用这篇短文略作回答,希望能让见者释疑,今后再不做此无谓之争论。 北宗宗长:神秀大师...
顿渐之诤是一个历史事件。摩诃衍建被送回内地，其法禁行，渐悟派被定为藏传佛教正宗。但顿悟法理并未绝迹，以至影响到后弘期宁玛派和噶举派的教义和修习方法。这场争沦史称顿渐净辩，在藏传佛教发展史上关系重大，影响深远。吐蕃赞普赤松德赞(742—797)在位时期，从内地和印度两路引进佛教，请内地和印度僧人到吐蕃...
毕竟神秀大师一生从不曾争过六祖衣钵。在不同的场合，不管是在弟子们面前，或是面圣武则天，他都是很坦然地承认，禅宗的衣钵在惠能那儿。可见神秀大师其人之磊落。其实二人的关系，即便分立南北，亦惺惺相惜。因此禅宗的南北顿渐之争，不过是两位大师的后人之争，而这其中的主角便是菏泽神会大师。其实神会大师的身份...
“南能北秀、南顿北渐”的分化，在惠能与神秀大师对戒、定、慧的不同诠释中可见一斑。这种分化背后，折射出禅宗内部深层次的矛盾和冲突。尽管南宗尊崇神秀，北宗也推崇惠能，但弟子们之间的纷争却难以避免。这也提醒我们，在追求佛法真理的道路上，修行人往往难以摆脱对法执的执着。神秀与惠能大师在法统上的争执，在...
在西藏的历史上,有一场空前绝后的佛学辩论赛,被称为“顿渐之争”,它发生在吐蕃第37世赞普赤松德赞时期。这场辩论不仅在当时引起了轰动,而且至今仍然被人们津津乐道。当时,印度和尼泊尔传入西藏的佛教派别在如何成佛的问题上,普遍认为需要通过累世的渐次修行才能达到。然而,有一个叫摩诃衍那的汉僧(或记载为大乘和尚...
在古代佛教中,六祖慧能以其独特的教法,与北方的神秀大师形成了南北二宗的顿渐之分。当时,慧能居住在曹溪宝林,而神秀则在荆南玉泉寺,两宗盛行,被誉为“南能北秀”。慧能对弟子们说:“法本一宗,人有南北,法即一种,见有迟疾;何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。”意思是说,佛法本身没有南北之分,也...