后来慧能回到南方弘法,神秀则弘法于北,世称:“南能北秀”同时也开启了佛法南北之争,又称顿渐之争,即顿悟渐修两种修行方式优劣之争。常常有人问我“哪种修行方式更高明”“慧能和神秀谁佛法更高”之类的问题,笔者今天在这里用这篇短文略作回答,希望能让见者释疑,今后再不做此无谓之争论。 北宗宗长:神秀大师 佛法本来没有高低之分,见解悟性却因各人根机
顾名思义，顿渐之争就是顿门和渐门之间的争论。顿门，也就是顿悟法门，在这场辩论当中主要以汉地大禅师摩诃衍为代表的，是大家熟知的由达摩祖师所创立的禅宗一派。渐门，则正好相反，主张的是渐次修行，从而成就佛果，在当时是由印度高僧莲花戒所代表的印度僧众一派。顿渐之争始末 那么，这个「顿渐之争」是怎么...
而六祖惠能大师则提出了不同的见解。他认为，“心地无非自性戒、心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”惠能大师更注重内心的纯净和悟性，认为只要心地无瑕，便自然具备戒、定、慧的精髓。这种理念显然更适合那些根器深厚、追求顿悟的修行者。“南能北秀、南顿北渐”的分化，在惠能与神秀大师对戒、定、慧的不同诠...
毕竟神秀大师一生从不曾争过六祖衣钵。在不同的场合，不管是在弟子们面前，或是面圣武则天，他都是很坦然地承认，禅宗的衣钵在惠能那儿。可见神秀大师其人之磊落。其实二人的关系，即便分立南北，亦惺惺相惜。因此禅宗的南北顿渐之争，不过是两位大师的后人之争，而这其中的主角便是菏泽神会大师。其实神会大师的身份...
据藏文史籍记载，一场关于佛教教义的争论在吐蕃社会展开，被称为"顿渐之争"。这场辩论持续了约三年，从公元792年到794年，双方观点激进，大乘和尚一度占据上风，但最终未能保持优势，被迫返回沙州（今甘肃敦煌），导致印度佛教在吐蕃占据主导地位。然而，敦煌出土的汉文写卷《顿悟大乘正理决》却记载了大乘...
据说这场争辩进行了三年（约在公元792-794年），双方愈争愈烈，后来发展到不得不由赤松德赞亲自出面举行会议来公开进行辩论，这就是藏文史籍上提到的“顿渐争辩”。 摩诃衍那先胜后负，赤松德赞表示赞同渐门的观点，以莲花戒为代表的印僧最终取得胜利。汉僧被遣回内地，教法被禁止，门徒有的愤而自杀，...
为了澄清是非，藏王亲自做裁判，召集双方进行公开辩论，这就是藏传佛教史上著名的“顿渐之争”。寂护大师的高足莲花戒论师，依据经论正理，对摩诃衍那的邪说进行了有力的批驳，最终以摩诃衍那惨败而告终。为解心头之恨，摩诃衍那在离开西藏前，派人杀害了莲花戒论师。从此以后，藏传佛教一律奉行寂护大师的中观观点，...
在西藏的历史上,有一场空前绝后的佛学辩论赛,被称为“顿渐之争”,它发生在吐蕃第37世赞普赤松德赞时期。这场辩论不仅在当时引起了轰动,而且至今仍然被人们津津乐道。当时,印度和尼泊尔传入西藏的佛教派别在如何成佛的问题上,普遍认为需要通过累世的渐次修行才能达到。然而,有一个叫摩诃衍那的汉僧(或记载为大乘和尚...
在古代佛教中,六祖慧能以其独特的教法,与北方的神秀大师形成了南北二宗的顿渐之分。当时,慧能居住在曹溪宝林,而神秀则在荆南玉泉寺,两宗盛行,被誉为“南能北秀”。慧能对弟子们说:“法本一宗,人有南北,法即一种,见有迟疾;何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。”意思是说,佛法本身没有南北之分,也...
在西藏的桑耶寺，一场关于顿渐修行路径的辩论在792年至794年间展开，这场辩论由赞普赤松德赞亲自主持，显得尤为重要。参与辩论的双方是汉传佛教的代表人物摩诃衍，他主张大乘佛法，强调通过个人的突发顿悟来实现成佛，这种顿悟要求个体摒除包括善恶在内的所有思考。而藏传佛教的代表噶玛拉西，也就是寂护的亲传...