中国人物画——“随类赋彩” 中国人物画的色彩也是意象化的,称之为“随类赋彩”。“随类”即依据不同对象渲染其色彩,客观地描摹对象,“赋彩”则体现主观意识,作者侧重自我感受给对象赋予色彩。色彩要作为画家抒情的语言,要有象征性和表意性。 “随类赋彩”会产生以下几点色彩效应: 一、色彩的装饰风 并不是像...
所以我认为,“随类赋彩”可谓随情运色。 在此,“随”只是大致的依据,决不是简单的视觉复制,也不是照猫画虎的什么固有色。“类”则是整个世界,还涉及心理范畴,即画家的思想感情、精神世界。“赋”不是简单的字面上的“给予”,也不是“赋诗”中“做”的...
“随类赋彩”的一个含义是指用色要以客观现实为依据,要考虑物象类别的不同。“类”是类别概念,不是指某个具体物象,也不是指某种特殊环境下的物象,而是包括了相同或相近似的不同物象;另一个含义是画家主观赋予的,不是纯粹的自然色再现,而是画家意象思维的结果。如墨荷、朱竹等,其颜色都不是物象本身的固有色,...
随类各应的意思可以从以下几个方面来解释: 1. 背景和类别相符:随类各应强调一个人在背景和类别上与所从事的工作或者职业相符合。比如,一个有厨艺才能的人在餐饮行业工作,他的才能和工作要求是相符合的,因此可以说他随类各应。 2. 能力和职责相符:随类各应还可以指一个人的能力与他所从事的职责相匹配。比如...
“随类赋彩”在这套体系里的意思为,给画面中的物象设置颜色时,相似度要尽量达到物象的本来颜色。 李公麟《五马图》局部 “气韵生动”是说,把任何描绘对象都当做独立的生命体去看待,要展现出描绘对象生动的韵味和精气神,能看到鲜活的生命力。 “骨法用笔”是说,要以书法用笔入画,能从笔墨线条中看到骨力。
随类相从 随类相从，汉语成语，拼音是suí lèi xiāng cóng，意思是按类归纳。出自《三国志·魏志·文帝纪》。成语解释 指按类归纳。成语出处 《三国志·魏志·文帝纪》：“又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰皇览。”
“随类赋彩”即中国画色彩应用的审美标识，是在“应物象形”的基础上，通过色彩语言的强化，更加充分表现物象的艺术真实。“随类赋彩”是中国画在“应物象形”之后艺术上的进一步深化和审美上的进一步丰富。东汉辞赋家王延寿《鲁灵光殿赋》中的“随色象类，曲得其情”，说的也是色彩要与所画的物象相似，方可...
随类赋彩，是绘画专用术语，是由南朝的谢赫在《古画品录》中提出的设色方法。它是一种评画标准，是中国画用色的基本原则。在当时主要是指人物画的设色方法。随类赋彩”或“随类，赋彩是也”，是说着色。赋通敷、授、布。赋彩即施色。随类，解作“随物”。《文心雕龙·物色》：“写气图貌，既随物以...
随类生 随类生，菩萨五受生之一。即随一切众生之类而生，以度化之。净名玄论卷二（大三八·八六七中）：‘菩萨愿力、自在力，与物同生，教令离恶，化之住善，名随类生。’［菩萨地持经卷十］（参阅‘五生’1074）