《道德经》第六十四章通行本原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵...
老子》,又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经
老子认为,一般老百姓做事情,因为不懂无为的道理,亦小能把一件事情从始至终以一种其慎重的态度来进行,他们虽然永远在忙碌着,却总在事情眼看着即将成功的时候失败了。 王弼《道德经注》 以其安不忘危,持之不忘亡,谋之无功之势,故曰“易”也。虽失无入有,以其微脆之故,未足以兴大功,故易也。此四者,皆说...
《道德经》五十二章言“塞其兑,闭其门,终身不勤。”堵塞嗜欲的孔,关闭欲念的心门,就可以终身没有劳烦扰心的事。圣人以不欲为欲,不稀罕难以得到的财货,正因为如此,圣人无为故无败,无执故无失。 老子在道德经四十八章言:“为道日损。损之又损,以至于无为。”这里老子讲“学不学”,学的目标什么?目标“为道...
[原文]其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以...
道德经第六十四章原文及译文 《道德经》第六十四章: 原文: 安归以宁。 处省以明。 不欲琭琭。 如玉清高。 炉中无火。 晷方明。 其中有精。 其灵不死。 译文: 安宁归其安宁之处,省悟于明明之处。不要过分谨慎,像玉石一般清晰而又高贵,火炉中无火,暗昧之处也会明亮,其内有精物,其灵魂永不死灭。
【原文】 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之④。是以圣人无为故无败,无执故无失⑤。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,...
道德经第64章译文 修行的中士以为自己修行已经成就, 如同佛教中的二乘人。 他们宣称自己成就的法门独一无二, 就是修行从“无”处用功。 中士的修法令初发心者耳目一新, 认为这是真正的修行法门, 不久就可以见道。 中士说事物安定中容易持守, 等到失去平衡就难以控制。
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德经 第64章 未兆易谋-原文 2016-05-02 12:43:5501:0468.4万 所属专辑:道德经-白话版 声音简介 第六十四章 未兆易谋 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。 为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。