章太炎自述思想变迁，有一句话很精辟:“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗。”（《菿汉微言》）这话常被研究者引用，可具体阐释五花八门，尤其是关于“真”、“俗”的界定。比如，随顺众生为俗，破除迷妄为真；具体事物为俗，抽象哲理为真；史学为俗，哲理为真；学以致用为俗，实事求是为...
章太炎自述思想变迁，有一句话很精辟:“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗。”（《菿汉微言》）这话常被研究者引用，可具体阐释五花八门，尤其是关于“真”、“俗”的界定。比如，随顺众生为俗，破除迷妄为真；具体事物为俗，抽象哲理为真；史学为俗，哲理为真；学以致用为俗，实事求是为...
【提要】作者肯定“生活儒学”的总体架构“生活存在—形而上学—形而下学”的合理性,并就这一基本架构发表了自己的观点。作者同时认为,“爱”与“思”的概念内涵还存在着进一步发掘与深化的余地。借用章太炎先生“转俗成真”与“回真向俗”之说,作者认为“回真向俗”的生活,乃是使“真”所本原涵具的意义与价值...
始则转俗成真, 终乃回真向俗.” (《菿汉微言》)这话常被研究者引用,可具体阐释五花八门, 尤其是关于“真”、“俗”的界定.比如,随顺众生为俗,破除迷妄为真;具体事物为俗,抽象哲理为真;史学为俗,哲理为真;学以致用为俗,实事求是为真;儒学是俗,佛学是真;经验现象是俗,心灵本体为真……等等.章氏既持...
儒学与生活：“转俗成真”与“回真向俗”
佛学是真；经验现象是俗，心灵本体为真……等等。章氏既持真俗之辨，又主“真妄同源”，颇多精彩之论。不过，倘以这假定性的“真俗”说衡量章氏一生，其“转俗成真”与“回真向俗”恰好落实在两次系狱。“遭世衰微，不忘经国，寻求政术，历览前史”——此乃未经“真”洗涤的“俗”;“及...
章太炎自述思想变迁，有一句话很精辟:“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗。”（《菿汉微言》）这话常被研究者引用，可具体阐释五花八门，尤其是关于“真”、“俗”的界定。比如，随顺众生为俗，破除迷妄为真；具体事物为俗，抽象哲理为真；史学为俗，哲理为真；学以致用为俗，实事求是为...
我突然想到章太炎先生所说的两句话:“始则转俗成真,终乃回真向俗。”这两句话本是太炎先生用来概括他自己毕生为学之路向的。如果我们把“俗”了解为现实生活或生存,那么“转俗成真”,就是由生活的“形而下”而转进于“形而上”之真际,唯转进于这一“形而上”的真际,我们才可能实现对于作为终极实在之他者的...
作者同时认为,“爱”与“思”的概念内涵还存在着进一步 发掘与深化的余地。借用章太炎先生“转俗成真”与“回真向俗”之说,作者认为“回真向 俗”的生活,乃是使“真”所本原涵具的意义与价值开显于现实生活世界的根本方式。 +申请认证 文档贡献者 社会科学家 社会科学刊物。以发表社会科学各学科学术研......
摘要：作者肯定“生活儒学”的总体架构“生活存在—形而上学—形而下学”的合理性,并就这一基本架构发表了自己的观点。作者同时认为,“爱”与“思”的概念内涵还存在着进一步发掘与深化的余地。借用章太炎先生“转俗成真”与“回真向俗”之说,作者认为“回真向俗”的生活,乃是使“真”所本原涵具的意义与价值开...