儒学与生活:“转俗成真”与“回真向俗”
如果我们把“俗”了解为现实生活或生存,那么“转俗成真”,就是由生活的“形而下”而转进于“形而上”之真际,唯转进于这一“形而上”的真际,我们才可能实现对于作为终极实在之他者的“他者性”的消解,而使之转成为“主体性”本身,从而建立起自我全部活动的本原性根基。“回真向俗”,“回真”非“弃真”,“...
终乃回真向俗.” (《菿汉微言》)这话常被研究者引用,可具体阐释五花八门, 尤其是关于“真”、“俗”的界定.比如,随顺众生为俗,破除迷妄为真;具体事物为俗,抽象哲理为真;史学为俗,哲理为真;学以致用为俗,实事求是为真;儒学是俗,佛学是真;经验现象是俗,心灵本体为真……等等.章氏既持真俗之辨,又主“...
“回真向俗”,“回真”非“弃真”,“向俗”非“随俗”,而是以“真”归向于现实的“俗”的生活世界,便是由“形而上”而“形而下”地回归于生活本身。“回真向俗”的生活,实际上是使“真”所本原涵具的意义与价值开显于现实生活的境界。在这个意思上,我就十分期待着黄玉顺教授的这部作品,特别是他所倡导...
阅读下面的文字,然后作文。 始则转俗成真,终乃回真向俗。——章太炎 媚雅和媚俗,都是“不真”……某些戏没人看,不是因为高雅,而是因为“假大空”。附庸风雅,才最是俗不可
董平:儒学与生活:“转俗成真”与“回真向俗” 原文载丨《社会科学家》,2018年第1期。【提要】作者肯定“生活儒学”的总体架构“生活存在—形而上学—形而下学”的合理性,并就这一基本架构发表了自己的观点。作者同时认为,“爱”与“思”的概念内涵还存在着进一步发掘与深化的余地。借用章太炎先生“转俗成真”...
章太炎自述思想变迁,有一句话很精辟:“自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗。”(《菿汉微言》)这话常被研究者引用,可具体阐释五花八门,尤其是关于“真”、“俗”的界定。比如,随顺众生为俗,破除迷妄为真;具体事物为俗,抽象哲理为真;史学为俗,哲理为真;学以致用为俗,实事求是为...
2008年7月第28卷第4期天水师范学院学报JournalofTianshuiNormalUniversityJuly,2008V01.28No.4“始则转俗成真,终乃回真向俗"——析章太炎的佛学思想张鸣祥,陈九如(安徽师范大学社会学院。安徽芜湖241003)摘要:中国近代著名革命家章太炎不仅深入研究过佛学.而且造诣颇深。他在研究佛学的过程中融会了国学思想,故其佛学思想...
“始则转俗成真,终乃回真向俗“——析章太炎的佛学思想.pdf,2008年7月 天水师范学院学报 Ju l y,2 008 第28卷第4期 J our nal of Ti ans hui Nor mal Uni ver si t y V0 1.2 8 No .4 “始则转俗成真,终乃回真向俗——析章太炎的佛学思想 张鸣祥,陈九如 (
28 Uni versi ty “始则转俗成真 , 终乃回真向俗 " ??析章太炎的佛学思想 张鸣祥, 陈九如 安徽师范大学社会学院。 安徽芜湖 241003 摘要: 中国近代著名 革命家章太炎不仅深入研究过佛学 . 而且造诣颇深。 他在研究佛学 的过程中融会了 国学思想, 故其佛学思想内容丰富, 影响广泛。 雒太炎不仅从学理上阐发...