自述“平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗”。 这话常被研究者引用，可具体阐释五花八门，尤其是关于“真”、“俗”的界定。比如，随顺众生为俗，破除迷妄为真；具体事物为俗，抽象哲理为真；史学为俗，哲理为真；学以致用为俗，实事求是为真；儒学是俗，佛学是真；经验现象是俗，心灵本体为...
始则转俗成真, 终乃回真向俗.” (《菿汉微言》)这话常被研究者引用,可具体阐释五花八门, 尤其是关于“真”、“俗”的界定.比如,随顺众生为俗,破除迷妄为真;具体事物为俗,抽象哲理为真;史学为俗,哲理为真;学以致用为俗,实事求是为真;儒学是俗,佛学是真;经验现象是俗,心灵本体为真……等等.章氏既持...
儒学与生活：“转俗成真”与“回真向俗”
章太炎自述思想变迁,有一句话很精辟:“自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗.”（《菿汉微言》）这话常被研究者引用,可具体阐释五花八门,尤其是关于“真”、“俗”的界定.比如,随顺众生为俗,破除迷妄为真；具体事物为俗,抽象哲理为真；史学为俗,哲理为真；学以致用为俗,实事求是为真；儒学...
董平:儒学与生活:“转俗成真”与“回真向俗” 原文载丨《社会科学家》,2018年第1期。【提要】作者肯定“生活儒学”的总体架构“生活存在—形而上学—形而下学”的合理性,并就这一基本架构发表了自己的观点。作者同时认为,“爱”与“思”的概念内涵还存在着进一步发掘与深化的余地。借用章太炎先生“转俗成真”...
转俗成真回真向俗 ——宜黄大师与居士佛学的渊源 在二十世纪前半叶的长江流域,先是在下游的南京,抗战期间转移到上游的江津,存在着一个独立特行的佛教知识分子集团。他们以殉道者的精神,过着近乎苦行僧的研修生活,探讨着终极的佛教真理,却公开宣称“佛教非宗教非哲学”,与一切迷信和独断无缘。在一个义利不辨、师...
28 Uni versi ty “始则转俗成真 , 终乃回真向俗 " ??析章太炎的佛学思想 张鸣祥, 陈九如 安徽师范大学社会学院。 安徽芜湖 241003 摘要: 中国近代著名 革命家章太炎不仅深入研究过佛学 . 而且造诣颇深。 他在研究佛学 的过程中融会了 国学思想, 故其佛学思想内容丰富, 影响广泛。 雒太炎不仅从学理上阐发...
2008年7月 天水师范学院学报 Ju l y,2 008 第28卷第4期 J our nal of Ti ans hui Nor mal Uni ver si t y V0 1.2 8 No .4 “始则转俗成真,终乃 回真 向俗 ——析章太炎的佛学思想 张鸣祥,陈九如 ( 安徽师范大学社会学院。安徽芜湖241003) 摘 要:中国近代著名革命家章太炎不仅深入研究过佛学 ...
我突然想到章太炎先生所说的两句话:“始则转俗成真,终乃回真向俗。”这两句话本是太炎先生用来概括他自己毕生为学之路向的。如果我们把“俗”了解为现实生活或生存,那么“转俗成真”,就是由生活的“形而下”而转进于“形而上”之真际,唯转进于这一“形而上”的真际,我们才可能实现对于作为终极实在之他者的...
个阶段ꎮ 继阅佛藏ꎬ涉猎华严㊁法华㊁涅槃诸经 ꎬ触发了他求 是 求 真 的兴趣ꎮ后因苏报案囚系上海ꎬ 专修慈氏㊁世亲之书 及其他法相宗典籍ꎮ 此一术也ꎬ以分析名相始ꎬ以排遣名相终 ꎬ与这位朴学大师的思维方式最相契合ꎬ因而 转俗成真 ꎬ 开始了其学术思想的第二个阶段ꎬ即谓之...