《道德经》第39章【原文】昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以 盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐 裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无 以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以 侯王自称孤...
道德经·第三十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正,其至也,谓:天毋已清将恐裂,地毋已宁将恐发;神毋已灵将恐歇,谷毋已盈将恐竭,侯王毋已贵以高将恐蹶。 故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。
道德经【第三十九章】原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也。谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不...
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。 其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤...
昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。(《法本》)这段文字从正反两方面论述得道的好处和无道的恶果,请结合原文描绘...
《道德经》第三十九章 昔之得一者:天得一以清:地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王 - 🐬修心行道者:止语
“谷得一以盈”出自唐代吕岩的《谷神歌》。“谷得一以盈”全诗 《谷神歌》唐代 吕岩 我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不...
《道德经》第三十九章:昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一,以为天下贞。其致一也:故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤寡不毂(gǔ),此以贱为本耶?非乎!故致数舆无舆,不欲碌碌如玉,落落如石。——转载—— 【昔之得一者】 “昔之得一者”,“昔...
试题来源: 解析 一、出处这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章二、含义解释【原文】天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2)【注释】 (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到...反馈 收藏
今天分享的一句道德经是“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。”出自《道德经》第三十九章。 “昔”字是长久以来的意思。“一”是《道德经》的重要概念,表示所有的事物都是一个完整的,统一的整体。一件事物内部有正反两面,也就是阴阳。阴阳彼此对立又...