“谷得一以盈”出自《道德经》第三十九章,这句话的意思是:山谷因得到“一”(即“道”)而充盈。 在《道德经》中,“一”通常被视为“道”的体现,是万物生成和存在的根源。山谷因虚空而能容纳水流,顺应地势而滋养生命,其“盈”并非强行填满,而是自然充盈的结果。这反映了老子顺应自然、无为而治的思想。 具体来...
神得一以灵和谷得一以盈分别代表了人的内在和外在两个方面的境界或状态。神得一以灵强调了人的内心的和谐与完整,当人的内心得到满足时,他就能够触发他内在的神力,获得精神上的满足和愉悦。谷得一以盈则强调了人的外在环境的丰富与充盈,当人的外在环境得到满足时,他就能够获得物质上的满足和愉悦。 在生活中,我们...
这里的谷指的是田野，是农业生产的象征，也是社会经济的基础。谷得一以盈强调的是人们应该通过自己的劳动来创造财富，为社会的繁荣做出贡献。只有当社会充满丰盈和富足时，人们才能够得到满足和幸福。神得一以灵和谷得一以盈的含义有些类似，都是要求人们与外界实现一种和谐共生的关系。神得一以灵强调的是人与自然的...
道学真解:谷得一以盈..大一生水.水反辅大一是以成天。天反辅大一是以成地。天地复相辅也是以成神明;神明复相辅也是以成侌昜;侌昜复相辅也是以成四时;四时复辅也是以成仓然;仓然复相辅也是以成湿燥;湿燥复相辅也成岁而止。故岁者湿燥
“谷得一以盈”出自唐代吕岩的《谷神歌》。“谷得一以盈”全诗 《谷神歌》唐代 吕岩 我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不...
“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”又岂止落叶可入药取效?天地间的花草树木、食物、器物……万物自备生长化收藏之性,适时、适性、适人而用,皆可作良药。 万物皆可以入药 作者/ 互联网 很久以前都听说过这句话,但是没有比较深入的体会,最近通过读书学习,发现这句话说的好深刻...
道德经【第三十九章】原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也。谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不...
昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。(《法本》)这段文字从正反两方面论述得道的好处和无道的恶果,请结合原文描绘...
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不...
《道德经·昔之得一者》原文; 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神 得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得 一而以为正③。其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将 恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇 ⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万物无以生,将恐灭; 候王无以正⑩,将恐蹶(11)。故贵以...