诗集传序【作者】朱熹 【朝代】宋代 或有问于余曰:“诗何谓而作也?”余应之曰:“‘人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。’夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不能已焉。此诗之所以作也。” 曰:“然则其所以...
这篇序实际上是朱熹为《诗集解》所写,被后人与《诗集传》辑在一起。这个序在一定程度上体现了朱熹对《毛诗序》态度的转变,既部分接受诗大序的影响,也有他的理学思想的注入。朱熹最后完成了宋代经学的“废序运动”,《诗集传》完全抛弃《毛序》,但在行文中,他又吸收了很多《毛诗序》的主张。《诗集传序》主要...
以上所谈《诗》所以产生的原因、《诗》的教化作用、《诗》的体制及其演变、学《诗》的基本原则,可以说是朱熹研究《诗经》、撰写《诗集传》的指导思想,其核心固然是强调《诗》的教化作用。朱熹在宋代理学勃兴的背景下研究《诗经》,鉴于他在知行关系上坚持“知先行后”、“行重知轻”、“知行相须”,其中不乏可以...
求朱熹《诗集传序》的全文和全文翻译. 答案 诗集传序 原文或有问予曰、诗何为而作也.予应之曰、人生而静、 天之性也、感於物而动、 性之欲也 .夫既有欲矣、 则不能无思. 既有思矣、则不能无言.既有言矣、 则言之所不能尽、 尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族(音奏)而不能已焉. 此...
於是乎章句以纲之、训诂以纪之、讽咏以昌之、涵濡以体之、察之性情隐微之间、审之言行枢机之始、则修身及家、平均天下之道、 亦不待他求而得之於此矣。问者唯唯而退、余时方辑诗传、因悉次是语以冠其篇云。 淳熙四年丁酉冬十月戊子、新安朱熹序...
问者唯唯而退。余时方辑诗传,因悉次是语以冠其篇云。 淳熙四年丁酉冬十月戊子 新安朱熹序 《诗集传序》解析 在《诗经》研究史上,朱熹的《诗集传》是第三座里程碑式的著作(第一部是郑玄《毛诗笺》,第二部是《毛诗正义》)。朱熹的《诗集传》集合了宋学研究《诗经》的精华,是宋学《诗经》研究的集大成之...
诗集传序 原文或有问予曰、诗何为而作也.予应之曰、人生而静、 天之性也、感於物而动、 性之欲也 .夫既有欲矣、 则不能无思. 既有思矣、则不能无言.既有言矣、 则言之所不能尽、 尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族(音奏)而不能已焉. 此诗之所以作也.曰、然则其所以教者何也.曰、...
朱熹《诗集传序》 请 朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、...
诗集传序 朱熹 或有问予曰、诗何为而作也。予应之曰、人生而静、 天之性也、感於物而动、 性之欲也 。夫既有欲矣、 则不能无思。既有思矣、则不能无言。既有言矣、 则言之所不能尽、 尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族(音奏)而不能已焉。 此诗之所以作也。曰、然则其所以教者何也...
朱熹的孙子朱鉴在《诗传遗说》卷二《诗集传序》下的一个简短说明,一直是人们了解朱子思想变化的一个重要证据:“《诗传》旧序,此乃先生丁酉岁用《小序》解《诗》时所作。后乃尽去《小序》”(20)。按照朱鉴的这一说法,朱子诗经学最核心变化主要体现在“存序”和“废序”这个关节点,或者说集中表现在对《毛...