朱熹明确指出,学诗的途径首先是按照风、雅、颂的不同体制分别“求其端”、“尽其变”、“大其规”、“要其止”,也就是要从整体上把握诗的基本精神;然后“章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之”,即通过“章句”、“训诂”、“讽咏”、“涵濡”,来探究诗篇的具体含义。最后, “察之情性隐微...
求朱熹《诗集传序》的全文和全文翻译. 答案 诗集传序 原文或有问予曰、诗何为而作也.予应之曰、人生而静、 天之性也、感於物而动、 性之欲也 .夫既有欲矣、 则不能无思. 既有思矣、则不能无言.既有言矣、 则言之所不能尽、 尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族(音奏)而不能已焉. 此...
余时方辑诗传,因悉次是语以冠其篇云。 淳熙四年丁酉冬十月戊子 新安朱熹序 《诗集传序》解析 在《诗经》研究史上,朱熹的《诗集传》是第三座里程碑式的著作(第一部是郑玄《毛诗笺》,第二部是《毛诗正义》)。朱熹的《诗集传》集合了宋学研究《诗经》的精华,是宋学《诗经》研究的集大成之作。《诗集传》...
诗集传序 (宋)朱熹 曰:“然则诗所以教者,何也?” 曰:“诗者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛世时,上自郊庙朝...
【题文】诗集传序(节选)【宋】朱熹曰:“然则其所以教者,何也?”曰:“诗者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其
诗集传序(节选) 【宋】朱熹 曰:然则其所以教者,何也? 曰:诗者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上, 则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必 思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛世时,上自郊...
【题文】阅读下文,完成下面小题。《诗集传序》(节选)[北宋]朱熹①或有问予曰:诗何为而作也。②予应之曰: , , , 。夫既有欲
根据束景南的考断,朱熹先后对草成于隆兴元年(1163年)的《诗集解》做过三次修改。第二次修改是乾道九年(1165年);而第三次则是淳熙四年(1177年),是年乃为《诗集解序》——也即后来《诗集传》的“旧序”——的“序定之年”。 束景南的上述论断,不仅告诉我们《诗集传》与《诗集解》的内在联系——甚至是承...
淳熙四年冬十月戊子日、新安朱熹序给你结果一 题目 朱熹的《诗集传序》的全文翻译,求相助啊. 答案 有人问我说、做什么而作的诗.我回答他们说、人生而静、自然的特性、感于物而行动、性的目的.既然有想了、就不能不思考.既有想了、就不能不说.既有说了、是语言所不能尽、你发自咨嗟咏叹的剩下的人、...
苏轼与朱熹 张毅 阅读本书只做个人学习欣赏,完全免费,不包含任何商业目的。 64 5431 大同-朱熹易系辞碑 票价详情暂无适宜全年电话暂无简介亲爱的游客您好,咱们现在看到的是宋代大理学家朱熹先生所书写的碑刻。这个碑刻上面的内容是《易经·系辞》的节句。书法非... 1 110 《大学》朱熹校注版 1050 3.46万 孟子...