论史·非意 huangying 引言:在我们赖以存在的连续不断地运动和变化着的物质世界中,一切的事物皆因运动而有了其所存在的形式以及唯一的形式,而一切的存在皆因客观存在的历史而被赋予了为人的主观意识而感受到的客观属性。我们之所以确信我们能证明存在之物的存在,是因为它们曾经存在,哪怕仅仅是在连续不断的时间中的...
近代中国融入世界的第一步 五口通商是中国近代史上的大事件,与日本的“黑船事件”极为相似,都是国家允许自由贸易的开始。 自由贸易的部分实现解决了中国历史上积累了几百年的大问题,困扰明清两代的倭寇走私不剿而终。 尽管五口通商还有许多需要改进的空...
其实，从《二十四史》的构成来看，从隋唐以后，就没有出现过私人的史学。造成这种状况的原因很多，其中最重要的原因就是，隋唐统治者已经认识到了“私修”的危害，尤其是“私修”的危害。因此，从唐代开始，官方就建立了史馆，专司编撰历史。例如，在隋朝，《隋史》，《南史》，《北史》都是由唐朝的史家编纂的。
中国译论近两千年的发展，近百年的译论史研究，历时纵向把握，共时中西互鉴。译论发展分期形成了大致的轮廓，经验性成其特色，理论性逐渐增强。当代译论以创新为目标，立足本来，译介外来，理论意识越发清醒，原创性译论构建已见端倪。（本文系国家社科基金重大项目“中国翻译理论发展史研究”（20&ZD312）阶段性成果...
《西方文论史》 参考书目: 朱立元《当代西方文艺理论》 古代文论 古希腊文论-新古典主义 第一章 古希腊文艺理论——神圣本体的接近 古希腊罗马时期|人类童年时期的认知特点:西方文艺理论的源头 神秘主义——背后的上帝 本质主义——摹仿论 以己度人——唯心主义...
颖达不能对。太宗又谓侍臣诸儒各生异意,皆非圣人论孝之本旨也。孝者,善事父母,自家刑国,忠于其君,战阵勇,朋友信,扬名显亲,此之谓孝。具在经典,而论者多离其文,迥出事外,以此为教,劳而非法,何谓孝之道邪。” 唐太宗根据《家语》来说明曾子不...
西方古典学术史(第一卷) 80.00元 喜欢读"论历史的起源与目标"的人也喜欢· ··· 雅斯贝尔斯与中国7.6 赫尔德的社会政治思想8.5 启蒙运动的哲学8.6 在自然主义与宗教之间8.3 大哲学家(上.下) 存在巨链8.7 诠释学Ⅰ、Ⅱ9.4 历史理论与史学理论9.6 苏格拉底...
无论是刘知幾还是郑樵都昧于斯理,并未真正体悟到司马迁、班固撰著史书的初心,过分注重编纂形式,亦可曰为“史法”,而忽视了《史记》《汉书》所蕴涵的精神,所以才各持一端,凭借己意“编织”断代史、通史“套路”,迷惑、网彀学人。后世学人往往受他们的影响,依通史、断代站边列队,将通史与断代史对立起来。刘家和先生...
《论历史》是2021年上海人民出版社出版的图书。内容简介 本书是霍布斯鲍姆的史学理论文集。霍布斯鲍姆在书中探讨了历史的理论、实践及其发展和它与现代世界的联系。这些范围广泛的论文论述了历史的撰写、历史的滥用及历史学家责任的问题；论述了社会的历史和“来自下层的历史”；论述了马克思和当前历史研究的趋势和时尚...