继续追溯日本蛇郎故事“水乞型”与〈八岐大蛇〉神话间的渊源,并从这些故事的结构、情节、文化内涵等方面,解构记纪神话中人蛇婚故事与日本昔话中蛇郎故事之间的关联点及其关联程度。
纬书神话以概述事件为主,语言精练,夹叙夹评,有一定的教化意味。记纪神话则以详细记录为主,语言细腻,场面感强,甚至还大段记录歌谣,有较强的纪实意义。在情节上,纬书神话强调帝王鹏生、符命,祥瑞灾异以及五德轮转等母题,而记纪神话则可以分为生神生国,对下界的征服与统治、皇室的传承几个部分。在结构上,记纪...
记纪神话“记纪神话”分析: 第一、较强烈的性意识 这个创世神话,表现了日本人对岛国和民族生成的最原始的理解。二神绕柱行走相遇,伊邪那美说:“啊,好一个漂亮的男人!”伊邪那歧说:“好一个漂亮的女人!”于是二神交媾,生下日本诸岛和诸神。这种“神婚”的传说所奠定的文化基础无疑也孕育了日本人对性事相对...
日本学者福永光司在《记纪と道教》中提出,从文献学上看,“记纪神话”出现于8世纪,此时集中国南北朝隋唐时期的宗教思想信仰实态之大成的道教神学教义已建立,故应当将“记纪神话”与道教的神学教理书,如,2-3世纪的《太平经》《周易参...
“记纪神话” 分析: 第一、 较强烈的性意识 这个创世神话, 表现了日本人对岛国和民族生成的最原始的理解。 二神绕柱行走相遇, 伊邪那美说: “啊, 好一个漂亮的男人! ” 伊邪那歧说: “好一个漂亮的女人! ” 于是二神交媾,生下日本诸岛和诸神。 这种“神婚” 的传说所奠定的文化基础无疑也孕育了日本人...
第一节 “记纪神话”的形态模式及外来哲学宗教色彩 “记纪神话”的本质性精神在于表现这一族群由多神信仰所理解的世界的成因与生存中的美感经验,因此,这一神话群系只是记叙宇宙间(即当时视野中的大八岛上)诸神与诸神物(包括山川河流等等)的生成,从不言谈非神的人的起源与来路,这是大和族先民多神信仰的基本特征...
因为“记纪”神话是这么写的。这是理论构造的问题,不是天皇来自朝鲜半岛的历史事实的问题。引自 记纪的神话理论学 天皇是“外来者”这件事是我没想到的。这在当今很难想象,作为一国至尊至本的存在甚至不是同族人。但仔细想想,天皇确实需要与其他人不同,这种不同如果可以是来自于上天,那从唯物主义角度讲,怎么不...
他的文化观点也旗帜鲜明地体现在他对记纪神话的态度上,本居氏极度排斥他认为被“汉心”严重侵蚀的《日本书纪》,却对《古事记》大为推崇,因为他认为《古事记》是“大和心”的纯粹体现。本居氏认为《古事记》正如安万侣的序言所写,是远古时代的日本人民口口相传、从古流传至今的历史记忆,记载了“古之真实”,而《...
湖南大学社会科学学报第9卷 第1期JO UR NAL O F S O CIAL S C IE N CE OF HU N A N U N IVE RS IT Y 19 9 5 , V ol . 9 , No · 日本 《记》 《纪 》神话的原始世界观刘绩生一 日本古代神话的独特载体 神话 , 是人类童年时代意识形态的象征表现 , 是在生产力极度低下的条件下 ,...