继续追溯日本蛇郎故事“水乞型”与〈八岐大蛇〉神话间的渊源,并从这些故事的结构、情节、文化内涵等方面,解构记纪神话中人蛇婚故事与日本昔话中蛇郎故事之间的关联点及其关联程度。
纬书神话以概述事件为主,语言精练,夹叙夹评,有一定的教化意味。记纪神话则以详细记录为主,语言细腻,场面感强,甚至还大段记录歌谣,有较强的纪实意义。在情节上,纬书神话强调帝王鹏生、符命,祥瑞灾异以及五德轮转等母题,而记纪神话则可以分为生神生国,对下界的征服与统治、皇室的传承几个部分。在结构上,记纪...
记纪神话“记纪神话”分析: 第一、较强烈的性意识 这个创世神话,表现了日本人对岛国和民族生成的最原始的理解。二神绕柱行走相遇,伊邪那美说:“啊,好一个漂亮的男人!”伊邪那歧说:“好一个漂亮的女人!”于是二神交媾,生下日本诸岛和诸神。这种“神婚”的传说所奠定的文化基础无疑也孕育了日本人对性事相对...
而每年一次的新尝祭中,其供品正是当年新产的稻米所酿之酒,八岐大蛇每年吞食少女就意味着每次都将影响新尝祭的进行,故神话未提及高天原大尝祭的任何供品。 所谓八盐折酒「やしほをりのさけ」,本意指反复酿造而得的烈酒,“八”泛指次数...
他的文化观点也旗帜鲜明地体现在他对记纪神话的态度上,本居氏极度排斥他认为被“汉心”严重侵蚀的《日本书纪》,却对《古事记》大为推崇,因为他认为《古事记》是“大和心”的纯粹体现。本居氏认为《古事记》正如安万侣的序言所写,是远古时代的日本人民口口相传、从古流传至今的历史记忆,记载了“古之真实”,而《...
“记纪神话” 分析: 第一、 较强烈的性意识 这个创世神话, 表现了日本人对岛国和民族生成的最原始的理解。 二神绕柱行走相遇, 伊邪那美说: “啊, 好一个漂亮的男人! ” 伊邪那歧说: “好一个漂亮的女人! ” 于是二神交媾,生下日本诸岛和诸神。 这种“神婚” 的传说所奠定的文化基础无疑也孕育了日本人...
第一节 “记纪神话”的形态模式及外来哲学宗教色彩 “记纪神话”的本质性精神在于表现这一族群由多神信仰所理解的世界的成因与生存中的美感经验,因此,这一神话群系只是记叙宇宙间(即当时视野中的大八岛上)诸神与诸神物(包括山川河流等等)的生成,从不言谈非神的人的起源与来路,这是大和族先民多神信仰的基本特征...
許袁呂許袁呂迩,写作罗马音是koworokoworoni,的确是很形象、很直白的表达。有意思的是我和群友讨论记纪神话中的开辟神话时,我说伊邪那兄妹造岛的过程就像是用过饱和溶液析出结晶体一样,天沼矛的本质就是搅拌溶液用的玻璃棒。仔细想想也没毛病,毕竟你看,玉和玻璃棒都是透明的不是吗?
摘要:"记纪"神话汇集着日本民族有关起源问题的群体理解,在日本文化史上有着 无可替代的作用.从原型 批评的角度切入解读,对"记纪"典籍中的起源神话进行学理分析,可以概括出一系 列神话学范畴中的原型母题,其 中最为突出重要的是日神信仰和自然崇拜.从日神信仰出发,产生了日本的皇国意 ...
以上五尊神是特别天神,也是日本神话中的最高神。 神世七代 五尊特别天神诞生后,又诞生了一些相比之下也许不那么特别的天神,即:国之常立神、丰云野神、宇比地迩神、妹须比智迩神、角栈神、妹活栈神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜诃志古泥神,以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除国之...