日本记纪神话是指公元 8 世纪初编成的《古事记》和《日本书纪》两部神话典籍。前者的作者是太安万侣,他受天皇之命,根据稗田阿礼口述的《帝纪》旧辞》,编纂成《古事记》。后者则是由舍人亲王在天皇的授意下主持编写,用汉字书写了从神代至持统天皇时代的历史。 《古事记》成书于公元 712年,是日本最早的文学...
有鉴于记纪神话中人蛇婚故事及日本蛇郎故事在国内外研究现状,本文试图在〈三轮山传说〉被认定为是日本蛇郎故事“苧环型”国内起源的基础上,继续追溯日本蛇郎故事“水乞型”与〈八岐大蛇〉神话间的渊源,并从这些故事的结构、情节、文化内涵等方面,解构记纪神...
“记纪神话”分析: 第一、较强烈的性意识 这个创世神话,表现了日本人对岛国和民族生成的最原始的理解。二神绕柱行走相遇,伊邪那美说:“啊,好一个漂亮的男人!”伊邪那歧说:“好一个漂亮的女人!”于是二神交媾,生下日本诸岛和诸神。这种“神婚”的传说所奠定的文化基础无疑也孕育了日本人对性事相对宽容和顺其...
后来便开始主动了解她的背景,这便是我接触日本神话的开端。 《神女控》蛭子 我对日本神话的主要了解基本上局限于记纪神话(即以《古事记》和《日本书纪》为核心的神话体系),尤其是《古事记》,且了解较浅。如果有朋友想要了解记纪神话,在这里推荐两个人的文章,这两个人也是研究记纪神话绕不开的两个人——本居宣...
許袁呂許袁呂迩,写作罗马音是koworokoworoni,的确是很形象、很直白的表达。有意思的是我和群友讨论记纪神话中的开辟神话时,我说伊邪那兄妹造岛的过程就像是用过饱和溶液析出结晶体一样,天沼矛的本质就是搅拌溶液用的玻璃棒。仔细想想也没毛病,毕竟你看,玉和玻璃棒都是透明的不是吗?
摘要:“记纪神话”是借用了一些道教词语及论述方式,并参照道教对老子的神化而发展出带有神喻启示特点的宇宙神创说,以此来讲述奠定了日本民族、国家与宗教之源的神道故事。作为体现着日本文化古层中“宗教意识的原型”的“记纪神话”,既...
“记纪神话” 分析: 第一、 较强烈的性意识 这个创世神话, 表现了日本人对岛国和民族生成的最原始的理解。 二神绕柱行走相遇, 伊邪那美说: “啊, 好一个漂亮的男人! ” 伊邪那歧说: “好一个漂亮的女人! ” 于是二神交媾,生下日本诸岛和诸神。 这种“神婚” 的传说所奠定的文化基础无疑也孕育了日本人...
第一节 “记纪神话”的形态模式及外来哲学宗教色彩 “记纪神话”的本质性精神在于表现这一族群由多神信仰所理解的世界的成因与生存中的美感经验,因此,这一神话群系只是记叙宇宙间(即当时视野中的大八岛上)诸神与诸神物(包括山川河流等等)的生成,从不言谈非神的人的起源与来路,这是大和族先民多神信仰的基本特征...
湖南大学社会科学学报第9卷 第1期JO UR NAL O F S O CIAL S C IE N CE OF HU N A N U N IVE RS IT Y 19 9 5 , V ol . 9 , No · 日本 《记》 《纪 》神话的原始世界观刘绩生一 日本古代神话的独特载体 神话 , 是人类童年时代意识形态的象征表现 , 是在生产力极度低下的条件下 ,...
列神话学范畴中的原型母题,其 中最为突出重要的是日神信仰和自然崇拜.从日神信仰出发,产生了日本的皇国意 识形态和天皇家族出自太阳神世 系的社会伦理观念.另外,"记纪"起源神话在其辑录汇纂过程中融入了一定程度的 中国元素. 关键词:"记纪"神话;原型批评;日神信仰;崇尚自然 ...