道“衣养万物而不为主,可名于小”。衣字的本义是上衣,后来成为衣服的总称,引申为覆盖或包在物体表面的东西。养字的本义是抚育,供给生活品。《说文解字》的解释为,养,供养也。培植抚育伺食以畜就是养。主字的古字形像灯中有火炷的样子,对于灯来讲火头是最主要的,因此引申为君主,再引申为对奴隶或仆役拥有...
原文：大道氾兮，其可左右。万物恃之而（河上公本作：以）生而不辞，功成不名有，衣养（河上公本作：被）万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。老子说，真正厉害的人，厉害得长久的人，都是这样的：生而不有，为而不恃。功成而不名有，衣...
"衣养万物而不为主，常无欲"是一句出自《道德经》的经典语句，意为“衣物滋养万物却不做主宰，常保持无欲无求的状态”。这句话表达了一种道德观和生活态度，强调了无私、无欲和无我之道。"衣养万物而不为主"意味着人类的存在和行为应该谦虚、谨慎，不应该过分依赖和控制万物，而是与自然和谐共存。
第三十四章 道，氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞功，成而不名有。衣养万物而不为主，恒无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。注释：氾：大水漫流、淹没。左右：支配、辅助。辞：说法、借口、口实。成：形成、成就、完成。衣：遮盖、包扎，用衣服...
《道德经》云:“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。”意思就是你努力付出之后,越不想要得到回报,就越是会得到。所以当你放下自我的得失而专注做事时,你做的越多则得到的回报也就越多。一个人当放下自己的欲望,为众生做事时,他的利益就和众生的利益结合在一起了,众生的...
日常夏季衣养的方法 一、洗涤 在夏季,即使是轻薄的衣物也需要勤洗勤换,因为汗水和油脂会让衣物变得不仅发臭还容易滋生细菌。但洗衣也不能过于频繁,过度洗涤会对衣物的颜色和质地造成破坏,因此建议每隔两到三天清洗一次即可。 清洗前应将衣物分类,将颜色相似的衣服分开洗涤,避免混色。有一些容易褪色的衣物要单独洗涤,...
衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。 衣意思是覆盖、包裹在物体表面的衣服;“衣养”是象衣服一样保护躯体,同时也表示是对万物囊括无遗漏,全覆盖的养育庇护;主原意是神主,控制、指导人精神的主宰。 这句话的意思是:道无微不至的、无一遗漏的庇护,养育天地万物而不主宰他们,对万物无欲无求,这可称作小。
衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。出自《道德经》第34章，大意是：大道养育万物却不主宰万物，就是低调和渺小，万物归顺大道而大道仍不主宰，就是高尚和伟大。养育万物是大道的天理，放任万物是大道的情怀，渺小低调是大道的姿态，说明大道无私和奉献；万物归顺是大道的结果，...
这句诗出自老子的《道德经第三十四章》，全句：是“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”译文：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，...
大道汜（sì）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文：大道广泛无边，上下左右无所不及。万物依赖它生长而不推辞，有了功绩，也不居功和占有。它养育万物而不自以为主宰，始终保持无欲...