【道德经】第三十四章衣养万物而不为主 【原文】大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 【解释】大道广博无际,左右上下无所不到。万物靠它生长发展而不推辞,成就了功业而不占有名誉。它养育...
生而不有，为而不恃。功成而不名有，衣养万物而不为主。但是，老子的意思，不是要你做大傻子，无条件牺牲和奉献自己的所有，包括时间，财富等等，然后还不觉得委屈。也不是说，只要一直退让，就能显得高风亮节，别人就会高看你一眼，就会佩服你，把你看得很重要。这都是误解，如果真的这样，那只是懦弱无能。...
道“衣养万物而不为主,可名于小”。衣字的本义是上衣,后来成为衣服的总称,引申为覆盖或包在物体表面的东西。养字的本义是抚育,供给生活品。《说文解字》的解释为,养,供养也。培植抚育伺食以畜就是养。主字的古字形像灯中有火炷的样子,对于灯来讲火头是最主要的,因此引申为君主,再引申为对奴隶或仆役拥有...
翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。大道广泛流行,左右上下无所不
这段话出自老子的《道德经第三十四章》，全句是“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”意思就是：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，而不占有...
大道宽泛，四处遍布，上下左右无处不在。万物恃之以生而不辞，功成而不有。恃：依靠。辞：推辞。万物都依赖生长，它并不推辞。有了功劳也不占有和居功。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；衣养：衣被，可覆盖，意为生养、滋养。小：渺小。生养万物而并不自以为主宰，始终保持朴素自然，默默奉献，可以称...
"衣养万物而不为主，常无欲"是一句出自《道德经》的经典语句，意为“衣物滋养万物却不做主宰，常保持无欲无求的状态”。这句话表达了一种道德观和生活态度，强调了无私、无欲和无我之道。"衣养万物而不为主"意味着人类的存在和行为应该谦虚、谨慎，不应该过分依赖和控制万物，而是与自然和谐共存。
《道德经》云:“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。”意思就是你努力付出之后,越不想要得到回报,就越是会得到。所以当你放下自我的得失而专注做事时,你做的越多则得到的回报也就越多。一个人当放下自己的欲望,为众生做事时,他的利益就和众生的利益结合在一起了,众生的...
万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。【释意]大道广布天下,左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉。它养育万物而不自以为主,从来没有自己的私欲,可以称它为“小”;...
这是“道”的伟大,而“道”更伟大之处在于有功而不自恃,更不占为己有。 其中,老子还讲了“道”的人性化,“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。”从这“小”、“大”之中老子得出了“以其终不...