珠顶王菩萨曰。正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正。离此二者，是为入不二法门。《维摩经义疏》：八邪为邪道，八正为正道。又小乘见为邪道，大乘真观为正道。经正见者，不见邪亦不见正，非邪非正始名为正。住正道者，见邪外有正、正外有邪，若邪若正悉名为邪。吉藏大师认为八邪被视为邪道，而八...
有经亦言名菩提心。皆得无伤。由是得土故名净土得果。可知上来明其起行之心 下次明其心所起行。于中有二。一明行体。二三十七下行熟成道。前行体中。六度自利。四无量下明其利他。就自利中布施是菩萨净土举因。菩萨成佛时明因得果。一切能舍犹是布施。由自施故感彼众生来生其国。持戒举因。菩萨成下明...
《维摩经玄疏》六卷,是天台宗实际创始人智顗晚年重要的佛学著作,是应隋晋王杨广之请而写作的关于《维摩诘所说经》的论述性著作,被学界认为是现存的最能反映智顗晚年思想原貌的重要文献。点校者根据该书现存的三种入藏版本即:《卐续藏经》本(收入第二十七册)、《大正藏》本(第三十八册)、《天台藏》本(之十,...
维摩经疏 摘自:佛学大词典 凡二十八卷。隋代天台大师智顗撰。又称净名广疏、维摩经大疏、维摩经文疏、维摩经广疏、维摩疏、维摩罗诘经文疏。收于卍续藏第二十七、二十八册。本书系鸠摩罗什所译维摩经之注释书。智顗应隋炀帝之请,口授其腹案,由门下笔录,至二十七卷佛道品,其余则由弟子灌顶(561～632)补作完成...
又称维摩经略玄、维摩经玄义、净名玄义、净名玄疏、净名玄。本疏系以天台宗释经之定规“五重玄义”来注释鸠摩罗什所译维摩经之玄旨,可视为维摩经概论之作。全书援引经论颇多,有华严、法华、涅槃、摩诃般若、地持、清净法行等经,及大智度论、十地经论、摄大乘论等。系智顗大师于隋开皇十五年(595)受晋王...
此疏原著不全,故全疏科分不清。疏释各品时,大体均以辩来意、解品名、释文义三门进行。文内大量引用各种佛教著作,兼引僧肇之《注维摩诘经》与慧远之《维摩义记》。释文并参考玄奘译《说无垢称经》。并在一些方面引征了唯识派的观点。历代大藏经均未收入。敦煌遗书出土后,P.2049、2040两号被收入日本《大正...
《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学 一、《维摩经》疏代表智顗最晚期的思想 吴汝钧 日本学者佐藤哲英在其《天台大师の研究》中,把智顗一生六十年生涯,分为前期(五三八-五八五,智顗由一岁至四八岁)与后期(五八五-五九七,智顗由四八岁至六十岁)。其中更加以细分,前期时代分幼少时代(五三八-五五五)、修学时代...
维摩经疏示四种佛国 天台智者大师说 佛国差别之相。无量无边。今略为四。一染净国凡圣共居。二有余国方便人住。三果报国纯法身居。四常寂光妙觉所居。前二是应。即应佛所居。第三亦应亦报。即报佛所居。后一但是真净。非应非报。法身所居。
维摩经疏 一 论其空室兴十问七之与十后当自说自解上来序分讫。自下正宗。就正宗分别二废人论法随义分别。显德者显维义者随因果义。摄法从人。显德分别者。一方便品养无量佛等直叹显德。方便品未寄。凡显德显德寄对之中。先对声闻明其德过声闻。次对菩萨显超菩萨。对菩萨中初对不堪显出维摩辨才难敌。彰...
维摩经疏 登录 维摩经疏之四 辩才已下叹有中智。辩才者。言辞清当称之为辩。秀觉过物目曰才也。无碍者。世人之才有穷有竭。菩萨辩才无有穷竭。游戏神通者。或世人游戏或山林池沼以适其志。明此大士五通化物于己心犹若游戏也。又解。游戏者。率尔即去不加心力。明菩萨在通不难义同游戏。逮诸总持者。得...