我们在评价一个人很精神的时候，往往会用神采飞扬一词。被拟人化的书法作品，也常常被加之以神采的评价。南朝齐的书法家和理论家王僧虔（426年—485年）提出了书法神采说如下：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手记于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即
【题目】南朝书法家王僧度说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”据此可知其强调书法应 A.藏露结合,行楷兼用 B. 饱满圆实,浑厚圆润 C. 以形写神,
“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”强调书法的神韵(神采)重于外在形貌(形质),但二者兼备才能传承古人精髓。 1. **语境分析**:王僧虔为南朝书法理论家,此语出自论书著作,反映当时重内在意蕴的书法观。2. **关键词解读**: - **神采**:气的生动、精神意蕴,属于书法内在的审美价值,如笔...
文言文译典通 文言文原文:书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。 现代文翻译:书法的精妙之道,主要在于表现出神采,而形体结构则是次要的。只有那些能够同时兼顾神采和形体结构的书法家,才能够继承古人的书法传统。 解释:这句话强调了书法中神采的重要性,认为神采是书法的灵魂所在,而形体结构则是表现神...
书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。以上为南朝宋齐时期的王僧虔在《笔意赞》中的论述，其大意如下：书法精妙的道理，是以神韵风采为最高境界，而形态特质则是次要的。让神采和形质能够和谐统一，兼而有之的人，就可以继承和发扬古人的书法精髓了。神韵是思想感情，风采是气质风度。形态是字形...
南朝书法家王僧虔说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”据此可知其强调书法应( ) A. 藏露结合,行楷兼用 B. 饱满圆实,浑厚圆润 C. 动静统一,以形为主 D. 以形写神,形神兼备 答案: D 解析:本题考查书法的发展。根据题目中的关键词“神采为上”“形质次之”“兼之者”得出强调...
解析 要点:(1)阐明句意。出自于南朝王僧虔《笔意赞》,指出书法的意味、意境、精神重于书法的形式(指点画线条及其结构布局的形态和外观)。形质是神采的前提和基础,,书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。追求神采,抒写性灵始终是书法家孜孜以求的最高境界。 (2)结合书法史或自身事例展开详细阐述...
书法家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。上述言论旨在强调书法创作应该 A.效法道家
书法家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。上述言论旨在强调 书法家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。上述言论旨在强调书法创作应该 A. 效法道家 B. 有意无法 C. 形神兼备 D. 超越古人 答案：[答案]C 分析...
“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”这一论断揭示了书法艺术的核心价值与创作准则。其核心在于强调书法创作中“神采”与“形质”的辩证统一:神采是作品的精神内核,形质是技法载体,二者兼备方能实现艺术传承。以下从三个维度具体阐释...