这就是所说的模范作用。《诗经》上说:“快乐啊国君,你是百姓的父母。”百姓喜爱的他就喜爱,百姓厌恶的他就厌恶,这就是所说的百姓的父母。《诗经》上说:“高高的南山啊,重峦叠嶂。光耀显赫的尹太师啊,众人都把你仰望。”统治国家的人不能不谨慎,出了差错就...
春秋·曾子《 礼记·大学 》原文: 大学之道 ,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, ...
《大学》原文:'大学之道, 在明明德,在亲民, 在止于至善...致知在格物。' 翻译:'大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界...获得知识的途径在于认识、研究万事万物。' 一、《礼记·大学》原文呈现 《礼记·大学》作为儒家经典之一,其...
《礼记》 大学 作者:聚优佚名大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其...
《礼记·大学》是一篇具有深刻思想内涵和高度实践价值的儒家经典。它通过对个人修养与社会治理的论述，为我们提供了一套完整的儒家思想体系和实践方法。在今天这个快速变化的时代，我们仍然可以从《大学》中汲取智慧，以指导我们的生活和工作。我们应该注重个人道德修养的提升，关心社会民生的发展，积极参与社会实践，为实现...
《大学》出自《礼记》,原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》,又名《小戴记》,由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也...
礼记大学原文及翻译 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家。 1 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安...
《大学》是《礼记》的第四十二篇,相传为曾子所作,是一部古代讨论教育理论的重要著作。其言语精约而且内涵深刻,对先秦儒家的道德修养理论进行了高度的概括和总结,集中展现了儒家的政治哲学思想,因此对中国古代社会产生了极为深远的影响。南宋以后,《大学》成为了儒家“四书”之一,是宋元以后的官定教科书和科举考试必读...
大学还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论大学里的统治者都是以尊长民之父母的身份自居但实际上他们还是站在剥削者的立场上这么说的他们所谓的爱民不暴戾只是为了维护他们上层建筑的经济基础生产力 【文言文】礼记大学原文及翻译赏析 《大学》主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对...
《礼记》 大学 作者:聚优佚名大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其...