《乐记》是中国儒家音乐理论专著。西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。历史记录 历来有两种说法:1.《乐记》一书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作。2.此书是汉代刘向、刘歆父子校先秦古籍所得。比较公认的观点:《乐记》成书于西汉,但其思想资料来源于先秦诸子言乐事者。客观唯心主义 1. 关于...
Only the superior man (君子 jūnzǐ) can know Music (yuè). For this reason, sounds (shēng) are investigated to know music (yīn), music is investigated to know Music (yuè), Music is investigated to know administration, and the Way of Governance is complete. For this reason, those ...
是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐,知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。是故乐之隆,非极音也;食飨之礼,非致味也。清庙之瑟,朱弦而疏越,一...
《礼记》·乐记 凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声 以杀。其乐心感者,其声噍以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声...
乐水无涯 >《礼记》2023.08.02 辽宁 关注 凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐也。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其...
《礼记·乐记》原文 作者:*** 太史公曰:余每读虞书,至於君臣相敕,维是几安,而股肱不良,万事堕坏,未尝不流涕也。成王作颂,推己惩艾,悲彼家难,可不谓战战恐惧,善守善终哉?君子不为约则修德,满则弃礼,佚能思初,安能惟始,沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德谁能如斯!传曰“治定功成,礼乐乃兴”。海内人道益深...
《礼记 原文: 凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声,声相应,故生变。变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄谓之乐。 乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀①;其乐心感者,其声啴②以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其...
化不时则不生,男女无辨则乱升,天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神,穷高极远而测深厚。乐著大始而礼居成物。著不息者天也,著不动者地也。一动一静者,天地之间也。故圣人曰“礼乐云”。 天尊贵、地卑贱,君臣像天地,其地位高下就确定了。山泽高卑不同,布列在那里。公卿像山泽...
《礼记·乐记》是1986年人民文学出版社出版的图书,原书为《先秦旧书》。作者简介 内容简介 蒋孔阳先生认为:“《乐记》的原书,应当是‘先秦旧书’。河间献王与毛生等,‘共采《周官》及诸子言乐事者,以作《乐记》’。这就说明了《乐记》所本的原书,是《周官》及先秦诸子言乐事者。它里面有孔、孟的言论...