人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之②,及干戚羽旄③,谓之乐也。乐者,音之所由生也④,其本在人心感于物也。 【注释】 ①以下为《礼记·乐记》文。《正义》引皇甫侃的话说:此章“备言音声所起,故名《乐本》。夫乐之起,其事有二:一是人心感乐...
《礼记.乐记》诗解1乐本篇(下) 题文诗: 情生天地,天地生人,人生而静,至静至寂, 至寂天性,天性至真,至真童心,童心真情, 真情自然,非私非欲.感物而动,性之欲也, 物至知知,好恶形焉,好恶无节,知诱於外, 不能反躬,…
《礼记.乐记》诗解1乐本篇(中) 题文诗: 先王真情,防慎其感,礼导其志,乐和其声, 政壹其行,刑防其奸.礼乐刑政,其极至一, 至一至情,情通民心,真情所至,至诚至治. 情动于中,形之于声,比声成文,比文谓音. 治世情真,心平气正,音安以乐,政通人和; 乱世情假,心浮气躁,音怨以怒,政乖国乱; ...
六经中君子一词的含意很混乱,有时泛指统治阶级,不包括在下位的普通民众;有时又与地位无关,循礼行事,仆隶可称君子,如《礼记·檀弓》记载的“曾子易箦”的故事,曾子把执烛童子(幼仆)称为君子等。具体含意当视文义而定。《乐书》这句话中的君子是指有知识深明乐理的人。④治道:治理国家的方法。备:完备。...
《礼记.乐记》诗解1乐本篇(中) 题文诗: 先王真情,防慎其感,礼导其志,乐和其声, 政壹其行,刑防其奸.礼乐刑政,其极至一, 至一至情,情通民心,真情所至,至诚至治. 情动于中,形之于声,比声成文,比文谓音. 治世情真,心平气正,音安以乐,政通人和; ...
乐记篇(共四十五章) by:水云天_ 1069 《乐记导读》 by:先锋新六艺馆 12.3万 《乐记》摘译 by:乌圆奴 7267 禮記鄭注礼记郑康成注 by:明朝經學研習會 13.2万 《礼记·礼运大同篇》 by:簾外雨几闲田 602 《学记》《乐记》 by:明行诵读 9255 ...
配乐诵读:【礼记·卷十九·乐记】·主播·音频后期·图意制作:语禾拾音· 20170616 【简介】 《乐记》是我国古代最早的音乐美学和文艺理论专著。其中对音乐歌舞艺术的起源、性质、特点、功能等方面,都有较为系统的论述,是研究古代文艺思想史的一部珍贵的文献。
《礼记.乐记》诗解1乐本篇(上) 题文诗: 凡音之起,由人心生,人心之动,物使之然, 感物而动,故形于声,相应生变,成方谓音; 比音乐之,干戚羽旄,谓之乐也,至乐自乐, 自乐情真.至情至性,至性至寂,至寂至静, 寂然不动,感物后动,哀心感者,声噍以杀; ...
《礼记.乐记》诗解1乐本篇(下)受到外界事物的影响而发生变动是简单的本性获得了发展的表现外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它进而形成喜欢和不喜欢的感觉但是倘若使喜欢和比喜欢的各种想法得不到节制同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用那么在这样的循环往复之下使人们不能恢复自己天赋的性情天理就灭绝了...
《礼记.乐记》诗解1乐本篇(下) 题文诗: 情生天地,天地生人,人生而静,至静至寂, 至寂天性,天性至真,至真童心,童心真情, 真情自然,非私非欲.感物而动,性之欲也, 物至知知,好恶形焉,好恶无节,知诱於外, 不能反躬,童真灭矣.物至人化,人之化物, ...