《破邪论序》是虞世南的一篇小楷代表作，以其精湛的文笔和雅致的书法风格广受赞誉。这篇序文不仅是对法琳法师的《破邪论》的介绍，也是虞世南书法艺术的体现。释文 破邪论序 若夫神妙无方，非筹算能测。至理凝艮（yǎo《说文解字·日部》还有一个“㫐 （yǎo）”字，从日，从匕，表示远望浑然不分...
破邪论序是法琳撰写的一篇文章，旨在回击唐初时期傅奕等反佛者的攻击。这篇文章的序言由虞世南所作，被认为是一份破邪论的评价。《破邪论序》被广泛认为是一篇小楷书法的佳作。明代王世贞在《弇州山人续稿》中称赞这篇文章的书法清逸流畅。他说：“虞世南的书法作品本来就不多见，而小楷更是稀罕的，除了《破邪...
乃穿凿短篇凭陵正觉,将恐震兹布鼓窃比雷门,中庸之人颇成阻惑。法师愍彼昆虫,又撰《破邪论》一卷。虽知虞卫同奏表异者九成,蝇骥并驰见奇者千里,终须朱紫各色,清浊分流。诃以凡测圣之衅,责以俗校真之咎。引文证理,非道则儒。曲致深情,指的周密。莫不辙乱旗靡,瓦解冰销。入室有操矛之图,厥角无容头...
在继承的基础上有所突破,有所创新,尤其体现在唐人写经体上,除此之外,唐朝的一些著名书法家对小楷的贡献也非常之大,诸如虞世南,他的小楷就非常之精绝,让人耳目一新,而《破邪论序》就是虞世南最为典型的代表作,今天看来风采依然,仍然是当前学习小楷的重要典范之一,下面就分享《破邪论序》供各位书友交流,欣赏,...
清人王澍曾评价说:“虞永兴书筋力内涵,风姿外朗。如有道之士,世尘不能一毫婴之。独《破邪论序》笔韵清回,与率更为近”。清姚鼐认为虞世南的父亲名荔,序中“荔”字不避讳,也可能为后人伪托。 虞世南《破邪论序》 据《新唐书》卷102 载,虞世南外貌瘦弱温和,品性儒雅刚正,论议持正,直言敢谏。 例如有...
虞世南《破邪论序》（局部）《黄庭经》作为书法史与道教史上极为重要的名作，是研究晋韵书法和道教思想理论不可绕过的经典。除却王羲之写过外，后世书家临本与翻刻版本浩如烟海。一方面可以从诸多版本的临写中感受不同时代对于经典的不同诠释，从而感受时代气息对于理解经典的影响。另一方面可以回避对《黄庭经》...
虞世南(558—638),字伯施,浙江馀姚人,是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚习书法,虞的书法,继承多于创造,加上虞世南博学卓识,坦诚忠直,故而深得唐太宗宠幸。太宗誓言远学王羲之,近学虞世南,足见其影响力。 虞世南体集字唐诗,临摹创作两相宜
结 论 明清之际“天学”思潮有两个独立的思想源头,黄宗羲“天学”思想批判是专门针对其中一个源头,亦即阳明学过度宗教化而发端的敬天思潮而提出的。当前学界研究有误区,其根源就在于将黄宗羲《破邪论》误置于天主教语境中定位。这...
《明夷待访录·破邪论》是2021年中华书局出版的图书，作者是黄宗羲。内容简介 《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着，此次“三全本”收入这两种书合为一本，从它们前后相承的关系中，更清晰、深入地反映了黄宗羲的思想。 《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士...