《破邪论序》是虞世南为僧人法琳《破邪论》所作序文，内容涉及驳斥当时对佛教的质疑，反映了初唐佛道之争的思想背景。序文以小楷书写，现存版本多为宋明刻帖所传，如《越州石氏博古堂帖》《停云馆帖》等，其中以石氏本为最佳。虞世南晚年入唐，官至太子中舍人，其书法深得唐太宗推崇。据《宣和书谱》载，其晚年楷书“与王羲之相后先”，...
《破邪论序》,传为虞世南所书,小楷三十六行,行二十字。传世刻本有署“太子中书舍人虞世南撰并书”和“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”两种,以有无“吴郡”二字别之。明张丑《真迹日录》卷一载:“虞永兴小楷破邪论。按此系已刻《书画舫》,今删。”似当时仍有...
虞世南小楷《破邪论序 》,日本三井高坚收藏,全文收入《虞秘监集》及历代书法论著中,传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”二种。但此帖有人疑为伪迹,如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔,而文中有“饵松茶干...
破邪论序是法琳撰写的一篇文章，旨在回击唐初时期傅奕等反佛者的攻击。这篇文章的序言由虞世南所作，被认为是一份破邪论的评价。《破邪论序》被广泛认为是一篇小楷书法的佳作。明代王世贞在《弇州山人续稿》中称赞这篇文章的书法清逸流畅。他说：“虞世南的书法作品本来就不多见，而小楷更是稀罕的，除了《破邪...
在继承的基础上有所突破,有所创新,尤其体现在唐人写经体上,除此之外,唐朝的一些著名书法家对小楷的贡献也非常之大,诸如虞世南,他的小楷就非常之精绝,让人耳目一新,而《破邪论序》就是虞世南最为典型的代表作,今天看来风采依然,仍然是当前学习小楷的重要典范之一,下面就分享《破邪论序》供各位书友交流,欣赏,...
虞世南《破邪论序》赏析 虞世南《破邪论序》赏析
《破邪论序》传为其小楷代表作,全文三十六行,行二十字,内容为驳斥反佛言论的序文。此作因"太子中书舍人"官衔及未避父讳"荔"字遭清代学者质疑,但其书法艺术仍被明王世贞誉为"积能之极,几夺天巧"。作为虞世南存世罕见的小楷真迹,该帖承晋人风骨,融二王笔意,外柔内刚,堪称唐人小楷典范。 虞世南师承智永,深...
王羲之《黄庭经》左，虞世南《破邪论序》右 分析晋唐风韵，应从羲之为始，其精研体势，心摹手追，摆脱了汉魏书风，自成一家。楷书师法钟繇，去其隶意变钟繇古朴自然为妩媚遒劲，完善楷法，形成“今体”的楷书面貌。根据唐人编撰的《晋书》中记载，王羲之擅长的书体为楷书，传世楷书皆为小楷，南朝人称为“正书...
虞世南《破邪论卷》 虞世南《破邪论卷》 释文: 若夫神妙无方,非筹算能测。至理凝邈,岂绳准所知?寔乃常道无言,有崖斯绝。安可凭诸天纵窥其窅冥者乎?至于五门六度之源,半字一乘之教,九流百氏之目,三洞四检之文,苟可以经纬阐其图,可以心力到其境者,英猷茂实代有人焉。
临帖大家|| 王澍 《虞世南破邪论序》 王澍(1668–1743),字蒻林,号虚舟,亦自署二泉寓居,别号竹云,官至吏部员外郎,清代书法家。康熙时以善书,特命充五经篆文馆总裁官。告归后益躭书,名播海内,摹古名拓殆遍,四体并工,于唐贤欧、褚两家,致力尤深。