黑格尔认为,物自身是超越我们对物体的感知和认知的实体,它存在于我们感知和认知之外,我们无法直接观察到它,只能通过感知和认知所构建的表象来认识它。 在黑格尔看来,物自身是超越感知和认知的东西,它是物体的本质和真实存在,而我们所能观察到的只是物自身所表现出来的外在形象。物自身包含着一切客观存在的本原,是一切...
康德认为,我们无法直接认识事物的本质,我们所认识的只是事物的现象。而“物自体”或“物自身”则是指事物独立于我们的感知和认识存在的本质状态。康德认为,物自体是不可知的,因为我们的认识能力受限于感官和理性的范畴,无法超越这些范畴去认识物自体。反馈 收藏 ...
”康德关于物自身的规定，实际上说出了不可知并没有说出任何更多的东西，那也只是相当于“物自身只是物自身而已”，和“质自身是质自身”、“量自身是量自身” 没有什么区别。对于物自身、质自身、量自身不能证明其丰富的规定性，就相当于无，因此要真正说明“物自身”，必须过问它们的发展过程和内在规定性。五、...
康德的“物自身”首先是指我们认识的外部原因,也即我们通常希望获得其知识的、主体之外的认识对象。传统认识论把这种“外部对象”看作是知识的客观根据,孜孜以求关于它们的知识,正是在这一话语背景下,康德开始了他的批判工作,指出“外部对象”是不可知的,“物自身”概念所指就是这种“外部对象”。在康德的相关文本...
内容摘要:“物自身”是牟宗三借鉴康德哲学用来阐释中国哲学的重要概念。牟宗三对于“物自身”的理解和接受从一开始就表现出与康德不同的面相。在康德表述物自身的逻辑是由知性推出物自身,并在此基础上提出智的直觉;而牟宗三则是由“真我”推出智的直觉,并且由智的直觉论证物自身的存在。牟宗三更进一步直接把物自身表述...
1)……依康德,物自身之概念似乎不是一个“事实上的原样”之概念,因此,也不是一个可以求接近之而总不能接近之的客观事实,它乃是根本不可以我们的感性和知性去接近的。因此,它是一个超绝的概念。② 2)如果“物自身”之概念是一个价值意味的概念,而不是一个事实概念,则现象与物自身之分是超越的,乃始能稳定...
物自身问题新探 郁振华 原载于《中国社会科学》2023年第4期 【作者简介】郁振华,华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授,博士生导师 【摘 要】:康德积极回应17世纪科学革命,提出先验哲学的方案。先验哲学区分显象和物自身,认为人只能认识显象,不能认识物自身。当...
在此,物自身因系属于无限心而取得无限性之意义,但它们不即是无限心本身。故牟先生如此说明物自身之无限性: 无时空性,它们不能是有限﹙决定的有限﹚;但我们亦不能说它们就像「无限心体」那样的无限,它们是因着无限心体之在它们处着见而取得解脱与自在,因此取得一无限性之意义。
物自体又叫自在之物，是事物真正存在的形式，而且永远无法被人所认知。这是因为人的认知能力是有限的，物自体也就成为了一种自由的领域，比神的限定要宽泛的多。对象