"世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。"这是唐代韩愈的一句名言。其意思是指世上有识别马的伯乐,然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。这说明这样的一个显而易见的道理:当有人识才之才才会涌现出无数的人才,能识别人才的人,比人才更难得、更可贵。 韩愈在《...
1请结合实际谈谈你对“世有伯乐,然后有千里马”一句的理解?(3分)___二、阅读下面的记叙文,回答20～24题。(16分)你的眼泪,我的成人礼⑴开学三天后,我如愿当上了班长。我在高中时一直做班长,有经验,所以充满自信。⑵我希望一个班级能有好的团队精神和面貌。当天下午,我走上讲台对大家说:“打扰各位同学几分钟...
有一位名人曾说过:“世上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》中的一句话是()A.世有伯乐,然后有千里马。B.其真无马邪?其真不知马也!C.且欲与常马
“然后有千里马”的上一句是:“世有伯乐”,诗句出自唐代韩愈所著的《杂说四·马说》 “然后有千里马”全诗 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。(祇辱 一作:只辱)马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马...
《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深...
世有伯乐,然后有千里马。 千里马常有,而伯乐不常有。 故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 (祇辱 一作:只辱) 马之千里者,一食或尽粟一石。 食马者不知其能千里而食也。名句注音 shì 世 yǒu 有 bó 伯 lè 乐 , , rán 然 hòu 后 yǒu 有 qiān 千 ...
然后有千里马上一句：世有伯乐 杂说四·马说 [作者] 韩愈 [全文] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，...
有一句话叫做“世上不是没有美。而是缺少发现”由此可联想到《马说》中的哪句话?A.世有伯乐,然后有千里马B.千里马常有,而伯乐不常有C.食不饱,力不足,才美不外见D.食马者
学生研讨问题. (1)提问:伯乐和千里马各指什么?“世有伯乐.然后有千里马 .世上到底是先有马还是先有伯乐? (2)品读文章三个自然段最后一句的“也字.看看它们所表达的语气是否相同? (3)作者借伯乐和千里马表达了怎样的思想感情?
伯牙不复鼓琴后有一句评价语:“骥不自至千里者,待伯乐而后至也。”对此句翻译正确的一项是A.希望能自己跑千里,等待伯乐就晚了。B.希望自己能够跑千里,等待伯乐来了以后才能达到千里。C.好马不是自己能跑千里的,只有伯乐见了才能成为千里马。D.良马不是自己变成千里马的,等待伯乐发现然后变...