①子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。②人见其濯濯也,以为未尝有材焉。此岂山之性也哉?(5)孟子以用水灭火为喻,论证了他什么样的观点? 答案(1)“日夜之所息”“平旦之气”是并列的偏正结构,意思是“白天黑夜里发出来的善心”“天刚亮时呼吸到的清明之气”,中间不宜...
魏征曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”大臣魏征道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋...
在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎得,蹢嘱而屈伸,反要而语极.」曰: 「何谓天 何谓人 」北海 若曰:「牛马四足谓之天;落马首,穿牛鼻,是谓人. 故曰:无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名.谨守而勿失,是谓反其真.」 第二册 过秦论 贾谊 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,...
以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非,则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝,之、哙让而绝;汤、武争而王,白公争而灭。由此观之,争让之礼,尧、桀之行,贵贱有时,未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴,言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如...
由此观之,争让之礼,尧、桀之行,贵贱有时,未可以为常也。梁丽③可以冲城,而不可以窒穴,言殊器也;骐骥、骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。故曰:盖④师是而无非,师治而无乱乎?是未明天地之理,万物之情也。是犹...
恃其俊才：依仗他的超人才智。骄矜自用：骄傲自大，固执己见。曾：竟，还。隋炀帝依仗他的超人才智，骄傲自大，固执己见，所以嘴上说的是唐尧和虞舜的好话，实际干的却是夏桀和商纣的暴行，自己还不知错，因此落得彻底灭亡。
上谓侍臣曰:“朕现《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀纣,然行事何其反也!”魏徵对曰:“人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知,以至覆亡也。”上曰:“前事不远,吾属之师也!” ...
(四)前事不远吾属之师戊子,上谓侍臣曰:“朕现《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀纣,然行事何其反也!”魏微对曰:“人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才①,骄矜自用,故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾⑤不自知,以至覆亡也。”上曰:“前事不远,吾属...
炀帝恃其俊才骄矜自用故口诵尧舜之言而身为桀纣之行曾不自知以至覆亡也结果一 题目 “吾属之师也”的“属”如何译?唐太宗论隋炀帝中的最后一句炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知,以至覆亡也.”上曰:“前事不远,吾属之师也!可怎么译的那么不顺呢?刚才查了一下,大概翻...
前事不远,吾属之师戌子,上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博①, 亦知是尧舜而非桀纣,然行事何其反也?”魏徵对曰:“ 人君虽圣哲,犹当虚己以受人 ,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧舜之言而身为桀纣之行,曾② 不自知,以至覆亡也。”上曰:“前事不远, 吾属之师也...