◆本地垂迹:神道教的一种理论,私设为结子的领域。 内容标签: 情有独钟 少年漫 咒回 一句话简介:我想要成为强者 立意:人最大的敌人从来不是别人。 收藏(689) 霸王票 灌溉营养液 空投月石 看书评(23) 章节列表:1. [最新] Chapter 01 倭姬命 本...
在平安时代中期出现的“本地垂迹”说，便是神佛调和理论化的最初尝试。“本地垂迹”，原是印度大乘佛教的思想。“本地”也称为“本”，是指物的本源和本来的姿态，在这里是指佛的“法身”（或“真身”、“实身”）；“垂迹”也称为“迹”，这里是指佛随时应机说法的“化身”（或“应身”）。“本地垂迹...
平安时代本地垂迹说的发展是先笼统,后具体。就是说,最早只是笼统地讲神是佛的垂迹(显化、权现),后来发展到规定不同神有 各自相应的本地佛。这一过程从平安中期(所谓藤原时代)延续到平安后期(所谓源平时代)和镰仓初期。 最早提到“垂迹”的资料是贞观元年(859 年)八月惠亮的请为贺茂神、春日神度僧读经的奏表...
本地垂迹 摘自:佛学大词典 为本地与垂迹之并称。又作本地垂迹、本迹。谓佛菩萨为救度众生,由自己之实身变化诸多分身,垂世以度化众生;实身为本地,分身为垂迹。地者,能生之义。为利物而自本身垂万化,故能现之本,称本地;所现之末,称垂迹。如久远实成之本师释迦牟尼佛(本门),示现丈六弊垢之劣应身(迹...
在上页引用过的《石清水迁坐缘起》中有:“奉为大菩萨成等正觉(按,即成佛),兼为镇护国家……奉书写一切经。”这种思想发展的必然趋势是说神可以进而成佛,主张神佛一体,神是佛的化身。此即“本地垂迹”说。 “本地垂迹”,简称“本迹”,原来自中国。后秦僧肇在《维摩诘经序》中把此经所讲述的“权智”、“...
本地垂迹 為本地与垂迹之併称。又作本地垂迹、本迹。谓佛菩萨為救度眾生,由自己之实身变化诸多分身,垂世以度化眾生;实身為本地,分身為垂迹。地者,能生之义。為利物而自本身垂万化,故能现之本,称本地;所现之末,称垂迹。如久远实成之本师释迦牟尼佛(本门),示现丈六弊垢之劣应身(迹门),以度化眾生。
>本地垂迹[咒术回战]作者:栖泷 类型: 衍生-言情-近代现代-东方衍生 进度:连载中风格:正剧视角:女主字数:1685 字收藏:632 营养液:0更新:2020-12-14 13:45:04签约:已签约简介:十六岁的桧原结子第一次输给五条悟,那是她在成为咒术师后的第一次“失败”。 二十六岁的桧原结子取代他成为了“最强”。 - ...
本地垂迹 摘自:佛学大词典 为本地与垂迹之并称。又作本地垂迹、本迹。谓佛菩萨为救度众生,由自己之实身变化诸多分身,垂世以度化众生;实身为本地,分身为垂迹。地者,能生之义。为利物而自本身垂万化,故能现之本,称本地;所现之末,称垂迹。如久远实成之本师释迦牟尼佛(本门),示现丈六弊垢之劣应身(迹...
本地垂迹，日本神道教的一种理论。佛教把佛的法身（或真身、实身）称为“本”或“本地”，把佛随时应机说法的化身（或应身）称为“迹”或“垂迹”。6世纪佛教传到日本后，得到统治阶级的大力扶植而迅速成为当时日本社会的主要宗教。神道教因没有系统的教典和完备的组织，一时成为佛教的附庸。佛教提出“佛主神从...