今天分享的一句道德经是“六亲不和,有孝慈”出自《道德经》第十八章。 六亲泛指血缘关系比较近的亲人,古人往往是大家庭一起生活,和这个字的本义是音乐的和谐,特定的音符组合在一起就会格外和谐悦耳。在《道德经》中,和是非常重要的一个字,“万物负阴抱阳,充气以为和”和气中产生新的生命。婴儿的哭声是最和谐的...
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。解释 大道被废弃了，才提倡仁义。智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。六亲不和了，才提倡孝慈。国家动荡不安了，才出现忠臣。大道废，有仁义；按照老子的说法，有“道”的时候，就可以不用去管“德”，“道”没有了就得提倡“德”，“德...
综上所述，道德经中“六亲不和，有孝慈”的话，不仅揭示了社会变迁中孝慈之道的显现，更强调了真正的孝慈应源自内心，而非外界的强加或追求。在现代社会中，我们更应珍惜和传承这种真正的孝慈精神，以之作为人生的指引和追求。
解析 六亲不和 此句出自《道德经》第十八章,原文为“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”题中空缺部分后接“有孝慈”,需对应“六亲不和”以符合原文逻辑。后文“国家昏乱,有忠臣”进一步验证语境的对比关系,故判断答案为“六亲不和”。
道德经-18 传世版:大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 帛书版:故大道废,案有仁义。知慧出,案有大伪。六亲不和,案有孝慈。邦家昏乱,案有贞臣。白话文:人们偏离了大道,…
《道德经》说:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;昏乱,有忠臣。”“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”“夫礼者,忠信之薄,而乱之首!”《荀子·礼论》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也……故礼:上事天,下事地,尊先祖,而隆君师,是...
老子在《道德经》第18章中指出:“六亲不和,有孝慈;国 家昏乱,有忠臣。”这两句话分量极重,语气沉痛而掷地有声。从字面上粗略理解,老子非常反对忠臣孝子。事实上,老子要表达的意思远不止这么简单。 世人普遍认为,仁义道德、智慧谋略,是价值的核心;慈父孝子、忠臣良将,是社会的榜样,国家的栋梁。而老子的观点恰恰...
六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。在这纷扰的世间，当大道渐行渐远，被私欲与偏见所遮蔽，仁义之光便如暗夜中的烛火，虽微弱却温暖人心。人们开始渴望回归那份纯真与和谐，于是，仁义之举被高高举起，成为指引迷途的灯塔，让社会不至于完全沉沦于冷漠与自私的深渊。智慧，这本应是人类最宝贵的财富，却因滥用与...
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文：大道被废弃了，才提倡仁义。智慧巧诈出现了，就会产生大伪。父子、兄弟、夫妻不和睦的时候，才会提倡孝慈；国家混乱的时候，才会出现忠臣。逐条解释：大道废，有仁义；大道，即光明正大的道，包括自然法则和社会秩序等。当秩序紊乱、礼乐...
解析 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品。