翻译不知吾身之疾痛,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也.翻译 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】翻译人是天地的灵魂,天地万物和我自己是同源一体的看到老百姓生活在水深火热之中,难道不是觉得像痛在自已身上吗 结果一 题目 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.生民之困苦荼毒,...
是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。 【相关名言】 书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明 没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死...
王阳明《传习录》载:“是非之心||,不虑而知||,不学而能||,所谓良知也。良知之在人心||,无间于贤愚||,天下古今之所同也。天地虽大||,但有一念向善||,心存良知||,虽凡夫俗子||,皆可为圣贤。”由此判断||,王阳明主张( ) ①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别 ③致良知是成为圣贤的...
题目中的信息“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”表明良知是先天具有的是非之心,故第①项的表述与此相符;题目中的信息“良知之在人心,无间于贤愚”表明良知在贤愚之间没有差别,故第②项的表述与此相符;题目中的信息“但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”反映了通过内在探求和反省“致良知...
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子,惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出,见恶不啻若己人,视民之饥溺犹己之饥溺,而一夫不获若己推而纳诸沟中者①...
依据材料“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”结合所学可知良知是先天具有的是非之心,因此①项正确;依据材料“良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。”结合所学可知不论贤愚,良知没有差别,因此②项正确;依据材料“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”结合所学可知致良知是...
良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。 王阳明 谄媚是一切罪恶的保育员。 约翰·盖伊 瓜熟了蒂不落也得落,水到了没渠也流成了渠。 贾平凹 有光明的地方就必然有阴影,有阴影的地方就必然有光明。不存在没有阴影的光明,也不存在没有光明的阴影...
王阳明指出:“良知者孟子所谓是非之心,人皆有之者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”“致良知”也就意味着在自觉的伦理行为中,去证实、肯定和扩展人的存在。王阳明的思想A.属于客观唯心主义哲学的范畴B.强调理论与实践的统一性C.主张通过外在的规范维护秩序D.突出个体道德的自我意识 优质答案...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解,正确的是 A. 否定了传统伦理观念 B. 具有个性解放色彩 C. 继承了格物致知思想 D. 具有唯物主义倾向...