“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法” 这段话出自《般若波罗蜜多心经》,是佛教中极为重要的经文,它阐述了佛教中的空性概念。1. 空中无色:这里的“空”指的是一切事物的空性,即事物没有固定不变的自性。“无色”意味着在真实的空性中,没有颜色或形象的实质存在。这并不是说...
这里说“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,直接给我们点明了“无”有两种说法:一是眼耳鼻舌身意六根都是因缘和合而生,各无自性,那么色声香味触法六尘也不能建立;第二、眼耳鼻舌身意六根对于色声香味触法六尘不起妄念分别,眼耳鼻舌身意所缘的色声香味触法六尘,只要不起妄念分别,就像眼不贪色、耳不贪...
这里说无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,直接给我们点明了。这个无有两种说法:一是眼耳鼻舌身意六根都是因缘和合而生,各无自性,那么色声香味触法六尘也不能建立。第二、眼耳鼻舌身意六根对于色声香味触法六尘不起妄念分别。眼耳鼻舌身意所缘的色声香味触法六尘,只要不起妄念分别,就像眼不贪色、耳不贪...
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无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法意思如下：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”这句话意思是没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识等感觉器官，也没有色、声、香、味、触、法等外界事物的感知。这句话通常用于描述空灵的境界，强调超脱尘世，不以物喜，不以己悲。
无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。眼耳鼻舌身意和色声香味触法合称为十二入,入是涉入的意思,这个根能涉尘,尘能入根,根尘互相涉入而产生识。十二入也叫十二处,处是依托的意思,是说识是依托六根六尘而生的,六根是所依,六尘是所缘。 我们来说六根,眼耳鼻舌身意这六根是人体的器官,用我们生理学的名词...
“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。”从文字上解释:觉离根尘,照性无漏。离文字有人用“证量”一词,听起来还是有为。觉照是一种究竟无为的现象。依觉体照见五蕴皆空(色、受、想、行、识),这样表诉依然带有逻...
《心经》：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。无眼界，乃至无意识界。色受想行识，是五蕴，我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。六根、六尘再加上六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰：三科。是对宇宙...
摘自 宏圆法师《心经》讲记(一)无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。“眼耳鼻舌身意”和“色声香味触法”合称为十二入,入是涉入的意思,这个根能涉尘,尘能入根,根尘互相涉入而产生识。十二入也叫十二处,处是依托的意思,是说识是依托六根六尘而生的,六根 - 🍀哆啦a梦
“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，就是“无六根，无六尘”。那么，“无眼界，乃至无意识界”，就涉及到了佛学的另外一个非常重要的概念：十八界。我们知道，佛教对世界的分类，有三套名言系统，分别叫蕴、处、界 蕴是五蕴，是色受想行识；处是十二处，是眼耳鼻舌身意这六根，加上色声香味触法这六尘...