《心经》:是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法。无眼界,乃至无意识界。色受想行识,是五蕴,我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰:三科。是对宇宙...
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。 解:色受想行识,是五蕴;眼耳鼻舌身意是六根;色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,称为十八界。蕴、处、界在佛教中称为三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不...
“是故空中无色相”:因为前边所说的这些道理,所以空里头就没有色。 “受想行识亦亡蠲”:受、想、行、识也空了,也没有了。 “六根六尘并六识”:六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘是对着六根所显出来的色、声、香、味、触、法。根是以生长为意;尘是以染污为意。六根对着六尘,生出这种分别,这...
“无受想行识”,这是谈五蕴的空性。 下面是六根——“无眼耳鼻舌身意”。这是我们见闻觉知的功能,眼睛能看到颜色,耳朵听到声音这些。六根在诸法真空实相当中也是缘起性空的,当体不可得的,这是无六根。 再下面,“无色声香味触法”,这是无对境的六...
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提...
是故空中无色相。 因为前边所说的这些道理,所以空里头就没有色。 受想行识亦亡蠲。 受想行识也没有了。 六根六尘并六识。 六根就是眼耳鼻舌身意, 六尘是对着六根所显出来的色声香味触法。 根是以生长为意; 尘是以染污为意。 六根对着六尘,在心中生出一种分别, ...
色受想行识,是五蕴,已如上说。眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世间,也可以从十二处、十八界看世间。五蕴已如前释。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
《心经》全文: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,...