《心经》：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。无眼界，乃至无意识界。色受想行识，是五蕴，我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。六根、六尘再加上六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰：三科。是对宇宙...
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。 解:色受想行识,是五蕴;眼耳鼻舌身意是六根;色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,称为十八界。蕴、处、界在佛教中称为三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不...
无眼界。乃至无意识界。 是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。 是故空中无色相 受想行识亦亡蠲 六根六尘并六识 三心三止透三关 白牛大车辚辚转 黄脸小儿跳跳钻 若问个中何旨趣 前三三接后三三 这是接着前边那一段经文说的。 前边说不生不灭、不垢不...
那么，“无眼界，乃至无意识界”，就涉及到了佛学的另外一个非常重要的概念：十八界。我们知道，佛教对世界的分类，有三套名言系统，分别叫蕴、处、界 蕴是五蕴，是色受想行识；处是十二处，是眼耳鼻舌身意这六根，加上色声香味触法这六尘。界，又是什么呢？六根是认识的功能，六尘是认识的对象，六识是生起...
般若波罗蜜多心经(12) 无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。六根眼耳鼻舌身意,这是指身体六根,是四大五蕴的组合体。六根的功能发生作用时,即眼识能见色,耳识可闻声,鼻识嗅香,舌识知味,...
是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集香灭道，无智亦无得，以无所得故。无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法 丢掉眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体骨肉、和脑袋，就没有了美女、声音、香水、味道...
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐...
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。译文 所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意识。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、...
眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世间,也可以从十二处、十八界看世间。五蕴已如前释。十二处中的处字是生门义,眼耳...
这个总相既然空了,别相也就不会有,所以才说「无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。」 六根又叫六入; 六根加上六尘,叫十二处; 六根六尘加上六识,这叫十八界。 十八界都是空的,都是没有的。 既然没有,为什么又说出这种法来了呢?