无想定和灭尽定都是心行灭静、不转,区别是,灭尽定是不还圣者和阿罗汉圣者暂住解脱入的定,带有对四谛明了的智慧,而无想定是尚未明了四谛的凡夫对入定乐受的贪着。
因此，无想定与灭尽定的主要区别在于，无想定中“染污意”功能仍起作用，而灭尽定中“染污意”功能不起现行。这表明，四种烦恼：我见、我爱、我慢、无明，不是世间禅定能断除的。而佛教三果以上的圣者在灭尽定中是断除了这四种烦恼的。
谓无想定、色界系;灭尽定、无色界系。复次地亦差别。无想定、在第四静虑;灭尽定、在非想非非想处。复次相续亦有差别。无想定、在异生相续;灭尽定、在圣者相续。复次入无想定时,作出离想;入灭尽定时,作止息想。复次入无想定时,唯厌于想;入灭尽定时,通厌想受。复次入无想定时,唯欲灭想;入...
1、无想定在色界的无想天（属四禅天）；灭尽定在无色界的非想非非想处。2、无想定是禅又是定；...
无想定灭尽定 是心次第而非次第缘 ……. 问曰 以何等故 无想定灭尽定 是心次第而非次第缘耶 答曰 或有说者 若法能生心 能增益心 能取心 是次第缘彼定生时住心碍心使心不相续 是以不作次第缘 复有说者 此定断...
俱舍论五卷四页云:如是二定差别相者,前无想定,为求解脱;以出离想作意为先。此灭尽定,为求静住;以止息想作意为先。前无想定,在后静虑。此灭尽定,唯在有顶。卽是非想非非想处。此同前定,性唯是善非无记染。善等起故。前无想定、唯顺生受。此灭尽定,通顺生后及不定受。谓约异熟、有顺生受,...
弟子问:无想定与灭尽定到底区别在哪里? 师曰:有一类人厌恶一切思想念头如同恶病一般,常欲远离去除,于是乎即发勇猛心而数数修习,制止诸念令不生起,此即是修无想定者,名为凡夫外道定,修成此定,能入五百...
无想定里没有六识,意根心所法五遍行心所法全部都在,灭尽定里没有六识,意根心所法灭去受想两个。灭尽定如果不是俱解脱断尽一切烦恼的大阿罗汉,不可能入灭尽定中。无想定是外道定,定里的人还把色身当作我,我见不断。 非想非非想天的众生,意识心的五遍行心所法灭除一部分,所以意识属于半有半没有的...
灭尽定：灭尽定亦然，为静住有顶，善二受不定，圣由加行得。灭尽定和无想定一样灭心心所，是依...