无想定里没有六识,意根心所法五遍行心所法全部都在,灭尽定里没有六识,意根心所法灭去受想两个。灭尽定如果不是俱解脱断尽一切烦恼的大阿罗汉,不可能入灭尽定中。无想定是外道定,定里的人还把色身当作我,我见不断。 非想非非想天的众生,意识心的五遍行心所法灭除一部分,所以意识属于半有半没有的...
答:名卽差别。名无想定,名灭尽定。复次界亦差别。谓无想定、色界系;灭尽定、无色界系。复次地亦差别。无想定、在第四静虑;灭尽定、在非想非非想处。复次相续亦有差别。无想定、在异生相续;灭尽定、在圣者相续。复次入无想定时,作出离想;入灭尽定时,作止息想。复次入无想定时,唯厌于想;入...
1、无想定在色界的无想天（属四禅天）；灭尽定在无色界的非想非非想处。2、无想定是禅又是定；...
灭尽定时是的。 但是在灭尽定的当时是不知道的。要灭尽定出定后才知道。 (2) 回应 光彻五轮 2013-09-25 10:37:40 如何破解因果? hard 因果是不可以破解的。 因果本身就是万法的铁律。 是法尔如是,打比方好比作用力与反作用力的因果关系一样。 (1) 回应 光彻五轮 2013-09-25 10:58:06 随喜赞叹! 楼...
谓无想定、色界系;灭尽定、无色界系。复次地亦差别。无想定、在第四静虑;灭尽定、在非想非非想处。复次相续亦有差别。无想定、在异生相续;灭尽定、在圣者相续。复次入无想定时,作出离想;入灭尽定时,作止息想。复次入无想定时,唯厌于想;入灭尽定时,通厌想受。复次入无想定时,唯欲灭想;入...
“无想定”与“灭尽定”的同异作者:生根活佛“无想定”和“灭尽定”虽然都是修定,可是两者修定的目的却不一样。外道们修“无想定”,因为 “无想定”与“灭尽定”的同异作者:生根活佛 “无想定”和“灭尽定”虽然都是修定,可是两者修定的目的却不一样。外道们修“无想定”,因为他们以为修了...
谓无想定、色界系;灭尽定、无色界系。复次地亦差别。无想定、在第四静虑;灭尽定、在非想非非想处。复次相续亦有差别。无想定、在异生相续;灭尽定、在圣者相续。复次入无想定时,作出离想;入灭尽定时,作止息想。复次入无想定时,唯厌于想;入灭尽定时,通厌想受。复次入无想定时,唯欲灭想;入...
但是这个无心位里头有差别的。灭尽定是罗汉得道的境界,无想定是外道成就的境界,闷绝是凡夫的脑神经大部分停止作用的境界。这三个名称不同,范围也不同。可是在唯识的学理上,它们整个是属于无心位。 所以说,“无想。灭定”,没有提凡夫的闷绝,还谈不上。如果到了无想定,或者进一步,到了罗汉的灭尽定,“染意...
问:此无想定,与灭尽定,有何差别?答:灭尽定,既灭第六识,兼灭第七染分。无想但灭六识分别见,而诸邪见,尚未能尽,何况其他?问:身界俱空,与下四空何异?答:出定则有,故不同也。又按三界总有二十八天,二惟凡位,五惟圣位,其余皆是凡圣同居。二凡位者,谓大梵天,妄说能造天地人物,㤭慢轻𫈼,故圣贤...