无住含义解释无住[ wú zhù ] ⒈ 佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。什么是无住引证解释⒈ 佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。引 唐 张说 《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到...
无住 wú zhù 词语wú zhù 注音ㄨˊㄓㄨˋ 引证解释 佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。”唐 谢勮 《游烂柯山》诗:“惟将无住理,转与信人説。月影清江中,可观不可得。
“无住”就是专注于事物本身，忘记自己，把自己当成旁观者，任何时候不要急于置身事内，甚至可以放一放再说（把“心”暂时关闭，把“镜子”暂时合上，我们还没有达到打碎“镜子”的境界）。这既是一种做事的方法也是一种内在的修行。
无住 摘自:佛学大词典 (一)梵语aniketa。住,所住之意,意为住着之所。指无固定之实体;或指心不执着于一定之对象,不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语,故谓‘一切诸法无自性,故为无所住’。盖事物不会凝住于自身不变之性质,人之认识亦不应以固定概念作为其固有本质。
师示众云：“善知识！本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐假名。“善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触...
在“无念为宗，无相为体，无住为本”的指导思想下，禅宗无论是形式还是内容，都变得活泼自由，今人耳目一新，从而开辟了佛的新境界。“无住”也是《坛经》中的主要思想之一。“住”，本指事物形成后存在的相对稳定的状态，但诸法因缘生灭，自性本空，一切事物都是处在不停的轮回流转之中，根本没有常住不变...
“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”，这是本心自性的属性，也是认识本心自性的方法。这三者本是一体，“无念”是核心，“无住”是对内心而言，“无相”是对外境而言。1.无念 对于“无念”，在《坛经》中有多处解释，其核心是说明本心自性的体性。在《般若品第二》中，慧能指出若...
六祖惠能能说：“无念为宗，无相为体，无住为本。” 一个人，如能做到无念、无相、无住，那么，他清净的本性和自性就出现了，这样，他离佛就不远了。无念，就是不管面临什么境遇都不多想，尽量删除心念，因此也删除了偏见，因为任何心念都会带有偏见。无相，就是无视各种外在形象。“能离于相，则法体清净...
本文节选自净慧长老《生活禅钥》中《六祖禅:无念、无相、无住》一文,文章内容为长老于2000年在上海玉佛寺真禅大和尚圆寂五周年水陆法会上所作开示整理而成。 编者按 简略地介绍六祖禅法,有三句口诀,这三句口诀,就是在《六祖坛经》里讲到的:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。” ...