见非所见,不见而未必真的不见。 正如六世达赖喇嘛仓央嘉措所作的《班扎古鲁白玛的沉默》(俗称《见与不见》)中写到: “你见,或者不见我/我就在那里/不悲不喜 你念,或者不念我/情就在那里/不来不去 你爱或者不爱我/爱就在那里/不增不减“ 虽是写男欢女爱之情,却可见人生的真谛。 其实不要误会,不必纠结于见与不见
转发·所见非见所见非实见而不见方为可见用心体会…… 5年前 1 分享 回复 风吹过地无痕 ... 非肉眼可见,慧眼乃可见 1月前 0 分享 回复 清风不识月 ... 说的非常对,你看到的只不过是他让你看到的, 2年前 0 分享 回复 张芮歌-至简心学 ...
讨论下所见非所，推理下看不见的物质存在的逻辑。以草履虫为例：草履虫，没有被赋予听觉和视觉器官，假设其智能达到人类要求，其是否会对其触觉以外的物质有认识。如果真是如此，人类作为更高级生命体，在得知此类生命有意识的探索世界时，如果不想被其觉查，只需要想方设法不被其触碰到即可。将人类视为草履虫：更...
我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。 若是各学习佛法的人,心里寂静,由静而能明白道理,道理很殊胜,且显出圆通, 那观世音菩萨就会显现独觉的身形来为这个人说法。 由寂静而明理,只能是自己觉悟,所以是 独自觉悟。就是独觉身。 若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆。我于彼前,现缘觉身 ,而为说法,令...
《宗镜录》,问。三宝如虚空相。非见闻之所及者。教中云何说见道。又称见佛。答。约本智发明。假称名见。非眼所睹。唯证乃知。离见非见。方名真见。涅盘经云。菩萨实无所见。无所是者。即无所有。无所有者。则一切法。是以法性无所有菩萨则无所见。
惠能遂出,盘坐石上。惠明作礼云:望行者为我说法。惠能云:汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。明良久,惠能云:不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问云:上来密语密意外,还更有密意否? 惠能云:与汝说者,即非密也。汝若返照,密在汝边...
意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。见相非相、即见如来：当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。
它是因为人的牵引,并非它牵引了人,所以或俯或仰均不得罪人。所以三皇五帝的礼义法度,不注重其相同,而注重于天下之治。拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方,恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧,它们的味道彼此不同然而却都很可口。所以,礼义法度,都是顺应时代而有所变化的东西。如今捕捉到猿猴给它穿...
乐实菩萨曰:‘实、不实为二。实见者尚不见实,何况非实!所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见,而此慧眼,无见无不见,是为入不二法门。’ 如是诸菩萨各各说已。问文殊师利:‘何等是菩萨入不二法门?’文殊师利曰:‘如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答是为入不二法门。’ 于是文殊师利问维摩诘...
所见非见,所见非实。见而不见,方为可见#真相不会给你看见 - 暄茹于20210809发布在抖音,已经收获了22.1万个喜欢,来抖音,记录美好生活!